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　　非练实不食的练实是什么意思(sī)，练实指的是什么是(shì)练实是竹子开花后结(jié)的果实的(de)。

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非练(liàn)实不(bù)食的(de)练实是什么意思，练(liàn)实指的是什么

　　练实是(sh自旋量子数计算公式各符号含义，自旋量子数如何计算ì)竹子开花后(hòu)结的果实(shí)。

　　竹(zhú)实以色白，故名。

　　出(chū)自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵(chú)，发於南海(hǎi)而飞於北海，非梧(wú)桐不(bù)止(zhǐ)，非(fēi)练实不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练实(shí)，竹(zhú)实也。

　　”练的(de)解释：1、练（練）白绢：素练、江(jiāng)平如练、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白(bái)：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复(fù)学习(xí)，多次操(cāo)作(zuò)：练习、练(liàn)笔(bǐ)、练操、训练。

　　4、练功、经(jīng)验多(duō)，精熟：老(lǎo)练、熟(shú)练、干（刵(èr)）练(liàn)。

　　实的(de)解释：1、实（實）充满：实心、充实自旋量子数计算公式各符号含义，自旋量子数如何计算(shí)、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真诚：实话、实惠(huì)、实际。

　　3、实(shí)践，实(shí)行；

　　履行：实体、实施(shī)。

　　4、植物结的(de)果：果实、开花结实、富足(zú)。

　　《秋(qiū)水(shuǐ)》是《庄子》中(zhōng)的又一长篇，用篇首的两(liǎng)个(gè)字作为篇(piān)名，中心(xīn)是(shì)讨论人(rén)应怎样(yàng)去认识(shí)外物(wù)。

　　全篇由两(liǎng)大部分组(zǔ)成。

　　前一部分写北海(hǎi)海神跟河神(shén)的谈(tán)话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦说(shuō)子沐），宋国(guó)蒙(méng)人。

　　他是东周战国中(zhōng)期著(zhù)名的(de)思想家、哲学家和(hé)文学家。

　　创立了华夏(xià)重(zhòng)要的哲学学派庄学，是继老(lǎo)子之后，战国时期(qī)道家学派的代表(biǎo)人物，是(shì)道(dào)家学派的主(zhǔ)要代(dài)表人物之一。

非练(liàn)实(shí)不食《庄子秋水》中的练(liàn)实是通假(jiǎ)字(zì)吗

　　不是通假字(zì)，练实是(shì)指竹子开花后结的(de)果实。

　　出自战国庄子《庄(zhuāng)子·秋水》，原(yuán)文(wén)节选：

　　惠(huì)子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠(huì)子曰：“庄子(zi)来，欲代(dài)子相。

　　”于是惠子恐(kǒng)，搜于国中三(sān)日三夜。

　　庄子往(wǎng)见之，曰：“南(nán)方(fāng)有扮(bàn)岩鸟，其名(míng)为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海；非梧(wú)桐不止，非(fēi)练实(shí)不食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　于是鸱(chī)得腐鼠，鹓雏过(guò)之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国(guó)而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在(zài)梁(liáng)国做宰相，庄子前往看望他。

　　有(yǒu)人对惠子说：“庄子来梁(liáng)国(guó)，是想取代(dài)你做(zuò)宰相。

　　”于(yú)是惠(huì)子(zi)恐(kǒng)慌起来，在都城内搜(sōu)寻庄子，整(zhěng)整三天三夜(yè)。

　　厅乎(hū)御

　　庄(zhuāng)子前去见(jiàn)他(tā)，说：“南方有一(yī)种(zhǒng)鸟，它的(de)顷此名字(zì)叫(jiào)鹓鶵(chú)，你(nǐ)知道它吗(ma)？那鹓鶵(chú)从南海起飞飞到北海去，不是(shì)梧桐树不栖息，不是(shì)竹(zhú)子的果实(shí)不吃(chī)，不是甜美(měi)的(de)泉水(shuǐ)不喝。

　　在此时(shí)猫头鹰(yīng)拾到一只腐臭的(de)老鼠，鹓鶵从它面前飞(fēi)过(guò)，鹞鹰仰头看着(zhe)，发出(chū)‘喝！’的怒(nù)斥声。

　　现在你也想用你的梁国相位来威(wēi)胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景(jǐng)：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄子·外篇》，是(shì)《庄子》中的又一长篇，用篇(piān)首(shǒu)的两个(gè)字作为(wèi)篇名(míng)，中(zhōng)心是讨论人应怎(zěn)样去认识外物。

　　篇之强(qiáng)调了认识事物的复杂性(xìng)，即(jí)事物(wù)本身的(de)相对(duì)性(xìng)和认(rèn)知(zhī)过程(chéng)的变(biàn)异性，指出(chū)了认知之不易(yì)和准确(què)判断(duàn)的困难。

　　但篇文过分(fēn)强调了事(shì)物(wù)变(biàn)化的不定(dìng)因(yīn)素，因而最终仍只(zhǐ)能(néng)顺物自化，返(fǎn)归无为，这便是(shì)庄子(zi)的无为(wèi)思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥讽了醉心(xīn)于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子对(duì)功名(míng)利禄的(de)态(tài)度。

　　文章善(shàn)于(yú)运用比喻，庄子将自己比作(zuò)鹓鶵，将(jiāng)惠子比作鸱，把功名利禄比(bǐ)作腐鼠，表明自己(jǐ)鄙弃功名利禄(lù)的立场和志趣，讽(fěng)刺了惠(huì)子醉(zuì)心(xīn)于(yú)功名利禄且无端猜(cāi)忌别人的丑态。

　　作者简介(jiè)：

　　庄(zhuāng)子，战国中期思想家(jiā)、哲学家和文学家(jiā)。