转世灵童这个词语不(bù)知道大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不(bù)了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会(huì)从字面上(shàng)去理解这(zhè)个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依据(jù)吗？或者(zhě)又是从其他地方(fāng)了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的(de)事情(qíng)最后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的方(fāng)式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详(xiáng)细(xì)了解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事情的时候(hòu)才不会(huì)显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我(wǒ)们想象中的(de)那种投胎转世。

很(hěn)多人一(yī)听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的(de)东(dōng)西，但其(qí)实许多事情(qíng)存在即(jí)合理，况欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效(kuàng)且转世灵童又不是大家(jiā)想(xiǎng)象中的(de)投胎(tāi)转世(shì)会(huì)带着以前(qián)记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶(gá)举派该派黑(hēi)帽(mào)系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世(shì)继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼(ní)两大(dà)活佛系(xì)统。转世(shì)制度则是(shì)在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部(bù)分(fēn)裂，于是采取了(le)这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的(de)亲属指定一名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能得(dé)以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻(xún)找(z欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效hǎo)转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出(chū)现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是(shì)活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由(yóu)中央直接(jiē)审批(pī)和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方(fāng)式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决(jué)定一(yī)样。

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据(jù)，只不(bù)过是(shì)一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但也不能不(bù)尊重人家的文化(huà)，中(zhōng)国上(shàng)下几千年，很多文化(huà)都是现在(zài)的我们(men)所不(bù)能(néng)完全理解的，不能(néng)理解就要(yào)学会(huì)体(tǐ)谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要这欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效种制度还没有被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就一定有道理(lǐ)，当然(rán)不管是(shì)转世灵(líng)童还(hái)是转世制(zhì)度现在基本(běn)上都已经看不(bù)到(dào)了，大(dà)家(jiā)生活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题(tí)啊。

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