起(qǐ)于垒土还是起于累土的(de)意思(sī)，起于(yú)累(lèi)土还是垒土拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土(tǔ)还(hái)是(shì)起于累土的(de)意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未(wèi)兆易谋(móu)；

　　其(qí)圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么脆易(yì)泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于(yú)未(wèi)乱(luàn)。

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文(wén)：局面安定(dìng)时容易保持和(hé)维护，事变没有(yǒu)出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事物细(xì)微时(shí)容易散(sàn)失(shī)；

　　做(zuò)事情要在它(tā)尚未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸(huò)乱没有产生以(yǐ)前就(jiù)早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于(yú)细小的萌(méng)芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行(xíng)，是(shì)从脚下第(dì)一(yī)步(bù)开始走出(chū)来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据他对人(rén)生(shēng)的体验和对(duì)万(wàn)物的洞察，指出“民之从事，常(cháng)于几(jǐ)成而败之(zhī)。

　　”许多(duō)人(rén)不能(néng)持之以恒，总是在(zài)事(shì)情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情(qíng)况的原因是什么？老子认为，主要原因在于将(jiāng)成之时，人们(men)不够(gòu)谨(jǐn)慎，开始懈怠(dài)，没有保持(chí)事(shì)情(qíng)初始时的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终如始(shǐ)，则无(wú)败事(shì)”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智能或技能(néng)的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的自(zì)然状(zhuàng)态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后关(guān)头要像开始(shǐ)的时候那(nà)样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于(yú)垒(lěi)土还(hái)是起于累(lèi)土？

　　起于(yú)累土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细(xì)小的萌芽(yá)；九层(céng)的高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆(duī)泥土；千里的远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真踏实(shí)的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然(rán)”是《道德经(jīng)》中汪(wāng)塌含老子思(sī)想(xiǎng)的精华。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道(dào)德经》中最(zuì)抽象的概念范畴(chóu)，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然(rán)之(zhī)道，在辨证的反向转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对(duì)立与统一是万物的本质体(tǐ)现，物(wù)极必(bì)反是万物演化的(de)规律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自(zì)然的德性。

　　政治(zhì)上，老(lǎo)子主张(zhāng)对内(nèi)无为而治，不(bù)生事扰民，对(duì)外困笑(xiào)和平共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这(zhè)三个层(céng)面构成了《道(dào)德经》的(de)主题(tí)，同(tóng)时(shí)也使得《道德(dé)经(jīng)》一(yī)书在结构上经(jīng)由(yóu)“物理至(zhì)哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进(jìn)入(rù)到伦(lún)理之德，最终归宿于对理(lǐ)想(xiǎng)政治的设想与治理之道(dào)。

　　也就是从自然秩序中找出(chū)通向理想社会秩(zhì)序的光(guāng)明正(zhèng)道。

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