济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50-橘子百科-橘子都知道

济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50 致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后致(zhì)知是(shì)什么意(yì)思(sī)，致知在(zài)格(gé)物格物(wù)的意思是(shì)“致知在格物(wù)，物格而后知至(zhì)”翻(fān)译(yì)：认识(shí)最真的(de)本心的。

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致知在格(gé)物格物(wù)而后致知是什(shén)么意思，致(zhì)知在格物格(gé)物的意思

　　“致知在(zài)格物(wù)，物格(gé)而(ér)后知至”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于天下者，先(xiān)治其国(guó)；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先(xiān)正其(qí)心；

　　欲(yù)正其(qí)心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格而(ér)后知至，知至而后(hòu)意诚(chéng)，意(yì)诚而后心正，心正(zhèng)而后身(shēn)修(xiū)，身(shēn)修而后家齐，家(jiā)齐(qí)而(ér)后国治(zhì)，国治而后天下平(píng)。

　　白话译文：古代那些要想在天下(xià)弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德的人(rén)，先要治理(lǐ)好自(zì)己的国家；

　　要(yào)想治理好自(zì)己(jǐ)的国(guó)家，先要管(guǎn)理好自(zì)己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭和(hé)家族，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的(de)品性，先要(yào)端(duān)正自己的思想(xiǎng)；

　　要端(duān)正自己的思想，先(xiān)要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要(yào)使自己获(huò)得知(zhī)识，获(huò)得(dé)知识(shí)的途径在(zài)于认(rèn)知(zhī)研究万事万物。

　　通过对(duì)万事(shì)万(wàn)物的认识研(yán)究，才(cái)能获(huò)得知识。

　　获得(dé)知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意(yì)念真(zhēn)诚后(hòu)，心思(sī)才能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能(néng)修养品性；

　　品性(xìng)修养(yǎng)后(hòu)，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家(jiā)庭(tíng)家族管理好了(le)，才能治理好国家(jiā)；

　　治理好国家后天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒留下(xià)来(lái)的遗(yí)书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子的学生曾(céng)子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的理解和阐述(shù)，由(yóu)曾子的学生(shēng)记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学(xué)三纲(gāng)八目的追求。

　　它既(jì)是为达到“三(sān)纲(gāng)”而设计的条目工夫(fū)，也(yě)是(shì)儒(rú)学为我们(men)所展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书五经(jīng)，我们发(fā)现，儒家的全部(bù)学(xué)说实际上都是循着这(zhè)三纲八目而展(zhǎn)开的。<济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50/p>

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打(dǎ)开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循(xún)着这(zhè)进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就(jiù)会(huì)登堂(táng)入室，领略儒学经(jīng)典(diǎn)的(de)奥义。

致知在格物(wù)，物格(gé)而后知至(zhì)，是什么意思

　　认识(shí)最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者，先正其心；欲正其心者，先诚(chéng)其(qí)意(yì)；欲(yù)指敬诚其意者，先(xiān)致其(qí)知(zhī)；致知在格物。

　　物格(gé)而(ér)后知(zhī)至；知至而后意诚；意诚而后心(xīn)正；心正而(ér)后(hòu)身修；身(shēn)修而后家齐；家齐而后(hòu)国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在天(tiān)下(xià)弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自(zì)己的(de)国(guó)家；要想治理好自己的国家，先要(yào)管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)；要想管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族，先要(yào)修养自身(shēn)的(de)品性；要想修养自身(shēn)的品性，先要(yào)端正自己的心(xīn)思；要想(xiǎng)端正自己的心思(sī)，先(xiān)要使自己的意(yì)念真诚(chéng)；要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己革除不好(hǎo)的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲，而(ér)彰显明德(dé)，认识(shí)本心，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意(yì)念才(cái)能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思(sī)端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和(hé)家族后才(cái)能(néng)治理好国家；治理好国家后天下才能太平。