不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选(xuǎn)原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道(dào)

　　被(bèi)动句定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别ff0000; line-height: 24px;'>定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别)受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文(wén)，六(liù)经(jīng)的(de)经文和传文都普遍地学(xué)习(xí)了，不(bù)受时(shí)俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不(bù)受制(zhì)于(yú)从师(shī)的(de)时(shí)俗(sú)限制。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是(shì)被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑(huò)而不(bù)从师(shī)，其(qí)为惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲(yù)人(rén)之(zhī)无(wú)惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而(ér)问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚人之所(suǒ)以为(wèi)愚(yú)，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其(qí)句(jù)读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而(ér)大(dà)遗(yí)，吾(wú)未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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