日(rì)本四世纪(jì)贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日(rì)本专(zhuān)家视(shì)为“国(guó)宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来没(méi)有(yǒu)见(jiàn)过(guò)这种(zhǒng)形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别(bié)，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确(què)定是青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别(bié)于(yú)传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也(yě)是同期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即(jí)使(shǐ)有(yǒu)文(wén)字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日本并(bìng)没有(yǒu)这么高(gāo)的工(gōng)艺(yì)铸造西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造出来的(de)，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当大的炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日本(běn)专家(jiā)在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人(rén)类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现在日本的(de)时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明(míng)，比如(rú)中国长江流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技(jì)术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国(guó)中(zhōng)原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟(fén)墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台(tái)是现代日本的(de)起源(yuán)国(guó)，出(chū)现于公元二(èr)世纪末至(zhì)三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一(yī)个(gè)重(zhòng)要(yào)发展时(shí)期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究资(zī)料库(kù)的中国史书上，也(yě)不见记载(zài)，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本(běn)史，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也(yě)只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今(jīn)日本(běn)历史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书，有的(de)甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国(guó)情(qíng)况(kuàng)作了交(jiāo)代，这(zhè)是(shì)一个(gè)女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎(yán)第一个(gè)年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后(hòu)来中国史书上却(què)不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪(jì)的空白，对(duì)邪马台国和现代日(rì)本国(guó)的形(xíng)成具有重大意(yì)义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各(gè)方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物(wù)进(jìn)行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位(wèi)。较为贵重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺(guān)材内(nèi)，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇(西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学x;'>西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为(wèi)一种(zhǒng)冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场(chǎng)将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和日本民(mín)间，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至(zhì)今(jīn)日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日(rì)本学者尚(shàng)在(zài)研究(jiū)之(zhī)中，应该(gāi)会有更(gèng)多收获(huò)。

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