相信大家对陶渊明的桃花(huā)源记都不陌生。上学的时(shí)候也都学(xué)过。对于世人来(lái)说桃花(huā)源是一个不可多得(dé)的地(dì)方。同时也是(shì)很(hěn)多人非常向往(wǎng)的地(dì)方。唯美的田(tián)园(yuán)生活。让看过(guò)桃(táo)花源记的(de)人(rén)有一种流连(lián)忘返的感觉(jué)。但是现在有人细细的分(fēn)析了桃花(huā)源这个地方。也有人做出了不同(tóng)的解释。有(yǒu)人(rén)说桃(táo)花源(yuán)其实就是一个死(sǐ)人国，原本(běn)唯美的画面(miàn)感(gǎn)一下子变成(chéng)了恐怖的画面。桃花源记其实是死人国吗？众人向(xiàng)往的真(zhēn)相却(què)如此(cǐ)恐(kǒng)怖(bù)。

桃(táo)花源记其实(shí)是死(sǐ)人国(guó)

如果(guǒ)单纯的从陶渊(yuān)明的桃花源(yuán)记一文来看。简直就(jiù)是最美(měi)的世外(wài)桃源。对于在繁(fán)华(huá)都市生活久了的人。多么渴望能够(gòu)一个(gè)这样(yàng)的地方可(kě)以栖息养(yǎng)老。也(yě)不(bù)枉此生。但是现(xiàn)代人对(duì)这(zhè)个桃花源却赋予了不一(yī)样的(de)另一番色彩(cǎi)。一(yī)起来看看大(dà)家都有什么样(yàng)新(xīn)的解释。

因为在原(yuán)文中作(zuò)者提到了“阡(qiān)陌”交通。后人的解(jiě)释是阡陌指(zhǐ)的是通往(wǎng)坟(fén)地什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间的小路(lù)。“初极(jí)狭，才通人”有(yǒu)人理(lǐ)解为这和墓葬(zàng)规定很相符(fú)合(hé)。入什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间口很窄小。“屋舍俨然”就是(shì)说房子(zi)很整齐像是墓地里的坟墓整齐的排列。文中说(shuō)到的问今是(shì)何世，乃不知有汉，所以有人推测这些人都是在秦朝时候战乱中死去(qù)的亡魂生活(huó)在这里。

桃花源记其(qí)实是死人国

而且渔夫从(cóng)这里出去的时候做的记号后来都不见(jiàn)了。太守(shǒu)派人按照渔夫(fū)说的路(lù)来(lái)说结果迷(mí)路了，连回去的路也(yě)没有(yǒu)找(zhǎo)到。这(zhè)可能(néng)是(shì)那些阴魂为了(le)找(zhǎo)替身(shēn)好投(tóu)胎。所(suǒ)以把这些人困在(zài)了死人(rén)国(guó)。南阳刘(liú)子冀，未果，寻病(bìng)终，是因为这件事(shì)像(xiàng)一个诅(zǔ)咒一样害(hài)了刘子(zi)冀最后丧命。这件事情后来(lái)也从此再无(wú)人提(tí)起。直到最后这件事情传到了陶渊(yuān)明(míng)那里。才有了现在大家(jiā)看到的桃花源记(jì)。

但是也有很多网(wǎng)友表示了(le)不同的看法。就像是当(dāng)初(chū)大家对桃花源记的理解一样。那是一个世人向往的恬静的美好的田(tián)园生活的地方。那里没有战争(zhēng)与世无争，环境优美青山绿水(shuǐ)，与外面的世界(jiè)形成了鲜明(míng)的对比。所以大家也理(lǐ)解为这只是作者(zhě)对美好生活的(de)一种渴(kě)望和向往(wǎng)。同样(yàng)的原文大家理解(jiě)出来的意(yì)思却是相差(chà)甚(shèn)远。所以很多事情如果(guǒ)理解(jiě)的太深还真的会徒增(zēng)很多恐怖气息的。

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