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本来(lái)无一物(wù)何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来(lái)无一(yī)物,何处(chù)惹(rě)尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句(jù)话(huà)形容了世(shì)上本来就是(shì)空的，看世间万物无(wú)不是一(yī)个空字(zì)，心本来(lái)就是空(kōng)的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物(wù)从心而(ér)过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何劳向外求玄？听(tīng)说(shuō)依此修行，西(xī)方(fāng)只在目前(qián)！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树(shù)，弟子的(de)心灵(líng)就像一(yī)座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时(shí)时不断地(dì)将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的(de)师父(fù)出题让他们(men)写一首偈(jì)语(yǔ)来(lái)阐述自己对(duì)佛法的(de)领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fē2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案i)台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及(jí)境界上来(lái)看，慧能的显然要高得多(duō)，所以最终(zhōng)慧能得到了师父(fù)的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的(de)本(běn)性（十年树木(mù)百(bǎi)年树(shù)人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则(zé)这样来解释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本(běn)比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来(lái)就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本(běn)来就是团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的(de)物体(tǐ)意象来(lái)表达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则(zé)超(chāo)越了(le)神秀的境界(jiè)，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无(wú)树

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