夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)是“夏(xià)虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不(bù)懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同的人(rén)相处，最(zuì)好的(de)方式莫过于(yú)不争辩、不解(jiě)释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘(sì)渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾(wú)非至(zhì)于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之(zhī)，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于(yú)天(tiān)地(dì)之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在海内(nèi)不似稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸(àn)到河(hé)中的(de)小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自己一边(biān)了(le)。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水(shuǐ)流(liú)向东行，到了(le)北海，向东面看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说(shuō)有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵(hán)量(liàng)是如(rú)此难于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教(jiào)，就(jiù)非常危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时(s妥否的意思是什么，妥否的用法hí)间地(dì)被真正的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论(lùn)大海(hǎi)，因为(wèi)它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海(hǎi)边(biān)往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没(méi)有大过海的，所有的河(hé)流(liú)都归(guī)向这里(lǐ)，不知道(dào)什么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什么时候(hòu)才(cái)停(tíng)止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是(shì)干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能(néng)计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有因为(wèi)这个自满，因为我自(zì)知是自然的(de)产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个人(rén)来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物(wù)相比，不就(jiù)像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过是像(xiàng)一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取名声，孔子(zi)以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(x妥否的意思是什么，妥否的用法iá)小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之间在认知层(céng)面存在(zài)差异是正常的(de)一件事情，因为每个(gè)人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每个(gè)人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思(sī)是(shì)：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时(shí)间和(hé)空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的理解难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了(le);我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么庄子更加(jiā)反对去进(jìn)行优(yōu)胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存在(zài)差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应道家思(sī)想的特(tè)色，会发(fā)现道家思想最突(tū)出的特色之一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在(zài)差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同(tóng)很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话是(shì)在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因(yīn)为各(gè)自生活经验上(shàng)时间和空间(jiān)的差距，继而(ér)出现(xiàn)不一(yī)致，这种不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自(zì)己和别人享受(shòu)同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用(yòng)相同的(de)标准去要求(qiú)他(tā)人以及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为(wèi)对(duì)方(fāng)"不(bù)说人话"。

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