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方生方死方(fāng)死方生方可方不(bù)可方不可方可是(shì)什么意思，方生方死方死(sǐ)方生方(fāng)可方不可(kě)方(fāng)不可方可翻(fān)译

　　“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的(de)意思是：生就是死，死就是生，可以就是不(bù)可(kě)以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄(zhuāng)子(zi)只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度(dù)，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义(yì)世界观(guān)中，“方生方(fāng)死”的观点承(chéng)认事物都在不(bù)停地运(yùn)动变化，但(dàn)否认了相对(duì)静(jìng)止的存在(zài)，否认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方(fāng)死方(fāng)生 方可(kě)方不(bù)可(kě) 方不可方(fāng)可是什么意(yì)思?

　　意思是：万(wàn)事(shì)万(wàn)物正在不断(duàn)地出(chū)生成长，也一厢情愿是什么意思在不断地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品性和感情，看起(qǐ)来(lái)是千差(chà)万(wàn)别(bié)，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认(rèn)为人一厢情愿是什么意思们的各种看法和观点，看起(qǐ)来(lái)也是千差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定了(le)我们(men)遵循的逻辑秩(zhì)序是(shì)暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难(nán)以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知(zhī)逻(luó)辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存(cún)与死亡，只有感知的(de)形(xíng)态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序(xù)，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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