定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历-橘子百科-橘子都知道

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　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的(de)意思是(shì)同情(qíng)心是仁(rén)的(de)开端，羞(xiū)耻心(xīn)是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)”是孟子(zi)四心说的内容(róng)，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端(duān)也；

　　是(shì)非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹(yóu)其有四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四端而(ér)自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者也；

　　谓(wèi)其君(jūn)不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历达。

　　苟能充之，足以保四(sì)海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策(cè)略（仁(rén)政、王霸之(zhī)辨、民本(běn)、格君心之非(fēi)，民为(wèi)贵社稷次之(zhī)君为轻）和(hé)政(zhèng)治(zhì)行动(dòng)，成(chéng)书大约(yuē)在(zài)战(zhàn)国(guó)中期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其(qí)学说出发点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。