不拘(jū)于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式(shì)还(hái)原(yuán)是被动句(jù)的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时(shí)句(jù)式(shì)还原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏子蟠，毁掉一个老师最好的办法年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介(jiè)词(cí)，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻(yí)之(zhī)。

　　翻(fān)译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的经文和传文都(dōu)普遍(biàn)地(dì)学习了(le)，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师(shī)）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不(bù)受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向我(wǒ)学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时(shí)句式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于师说，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传(chuán)道受业解惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎(hū)吾后(hòu)毁掉一个老师最好的办法，其闻道也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱，无长无(wú)少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之(zhī)不(bù)传也久矣！欲人之无(wú)惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问(wèn)焉；今之众人，其(qí)下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚(yú)，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道(dào)解其(qí)惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大遗，吾(wú)未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人(rén)，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可(kě)怪也欤！

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