人死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思是尾七指的(de)是人去世(shì)后的第四十三日(rì)，即人死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾七指的(de)是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的(de)丧(sàng)殡习俗(sú)，是根据死者去世的(de)时(shí)间(jiān)，再配合天干地支计(jì)算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家(jiā)都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天tan1等于多少，tan1等于多少兀出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道(dào)念经(jīng)，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的第七日，最后(hòu)一(yī)个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔(gé)七天(tiān)就要(yào)举行(xíng)一(yī)饥答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要(yào)，亲(qīn)朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要(yào)回家一次(cì)，具体时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺(pù)一(yī)层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立在(zài)门口(kǒu)台阶(jiē)上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗(sú)信可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡人(rén)姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(tántan1等于多少，tan1等于多少兀g)。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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