十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历以(yǐ)及十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地(dì)藏经十(shí)斋日(rì)念(niàn)还是天天念好等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华(huá)言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。<徐海为是谁？/p>

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十(shí)日(rì)此日四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果(guǒ),而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益(yì)众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年(nián)比一(yī)年(nián)多(duō)，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必(bì)定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是(shì)妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康(kāng)很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有几天(tiān)修清(qīng)净心，对于(yú)养生(shēng)、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋日指的(de)是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八日、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三日、二十九日(rì)、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于(yú)此六日受(shòu)持一日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸徐海为是谁？收十斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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