日本四世纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)

日本(běn)媒体(tǐ)报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但这(zhè)两件东西(xī)真的(de)不一般，被日(rì)本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见的(de)镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却(què)像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没(méi)有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原(yuán)物(wù)当初(chū)出土时，考古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜(tóng)板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子(zi)一样(yàng)，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不(bù)只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中(zhōng)国(guó)传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面(miàn)对本国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来(lái)塑(sù)造(zào)这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大(dà)量的铁原料，和(hé)先进(jìn)技术与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带(dài)来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学(xué)家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一(yī)个重要(yào)发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究(jiū)资(zī)料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不(bù)见记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期(qī)日(rì)本史要从中国(guó)历史书中寻(xún)找材(cái)料，现代(dài)日本国家的起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古(gǔ)书(shū)，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是(shì)一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重(zhòng)译入贡(gòng)”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第(dì)一(yī)个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展(zhǎn)示(shì)盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没(méi)有事(shì)，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自然(rán)显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现(xiàn)在(zài)奈(nài)良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一(yī)般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而(ér)是作(zuò)为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱(ài)好者(zhě)参观考古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器(qì)时代(dài)最常见的主力(lì)作(zuò)战武器之一，还有护(hù)卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开(kāi)。

中国飞机事故率是多少 alt="日本(běn)最近挖出两件国宝，网(wǎng)友怀(huái)疑(yí)：“是不是中国(guó)的(de)？”_黑(hēi)料正(zhèng)能量(liàng)" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/18fd4cb78e545fa.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.2942989214175655" data-s="300,640" data-type="png" data-w="649">

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理(lǐ)，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年(nián)的(de)邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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