日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热(rè)议日(rì)本(běn)国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出(chū)土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的(de)镜子是圆形或(huò)方形(xíng)的(de)，这件青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来(lái)没(méi)有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔(kǒng)，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连(lián)本国(guó)文字都没有，即使有文字(zì)也是(shì)中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后(hòu)马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并(bìng)没有这么(me)高(gāo)的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技术来(lái)塑(sù)造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大(dà)量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日(rì)本可(kě)以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么(me)高的铸造能(néng)力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人(rén)或(huò)其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江(jiāng)流(liú)域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵(líng三氧化硫是酸性氧化物吗，二氧化碳和二氧化硫是酸性氧化物吗)墓文化也(yě)流(liú)行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地定义这一(yī)时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

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蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)建造(zào)于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日本的(de)起源国，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不(bù)见记载(zài)，日本学(xué)者称之为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日(rì)本(běn)历史学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书(shū)中寻(xún)找材(cái)料，现代日本(běn)国家的起源(yuán)信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次(cì)。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国(guó)和现(xiàn)代日本国(guó)的(de)形成具有重大意义(yì)，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进行了(le)考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史密码。墓(mù)主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西(xī)发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本(běn)专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意(yì)何在(zài)？应该是出于(yú)辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照(zhào)脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样(yàng)分析(xī)有道理，也较可(kě)信，日本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马(mǎ)台(tái)国遣使来(lái)中国，随船(chuán)都(dōu)有巫(wū)师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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