人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思(sī)是尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的第(dì)四十(shí)三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后七(qī)天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十(shí)三日(rì)，即(jí)人(rén)死后七七(qī)四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗(sú)，是根据死者去世的时(shí)间(jiān)，再配合天干地支计算(suàn)出(chū)来的日子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是(shì)人去世后的(de)第一文钱等于多少人民币，一贯钱相当于现在多少钱七日；

　　尾七是人(rén)死后七(qī)七四(sì)十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什(shén)么意(yì)思

　　头(tóu)七指的(de)是(shì)人去世后的第七日，最(zuì)后一(yī)个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天就(jiù)要(yào)举行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后其魂魄(pò)犹存(cún)，在(zài)七七四十(shí)九(jiǔ)天前，死者的阴(yīn)魂要(yào)回(huí)家一(yī)次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上铺(pù)一层(céng)炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台(tái)阶(jiē)上或插于(yú)死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死(sǐ)者(zhě)鬼魂(hún)在(zài)家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做一次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依(yī)次至七七四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时(shí)就已流(liú)行。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之(zhī)免入(rù)地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢(zhī)世香接(jiē)亡(wáng)灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(z一文钱等于多少人民币，一贯钱相当于现在多少钱i)烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七

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