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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可悟(wù)道(dào)

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈(tán)高深(shēn)的道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同的(de)人相处(chù)，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地(dì)之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多(duō)！计四海之在天地之间(jiān)也(yě)，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之万，人处(chù)一(yī)焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末(mò)之在(zài)于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝(dì)之所(suǒ)连，三王之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多(duō)也(yě)，不似(shì)尔向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻(qīng)的(de)人(rén)，一开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地(dì)被(bèi)真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制(zhì)；桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音p>

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样我就可(kě)以和(hé)你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过海的，所有的(de)河(hé)流都归(guī)向这里，不(bù)知道(dào)什么(me)时(shí)候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不知道(dào)什么(me)时候(hòu)才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河(hé)，简直不是用(yòng)一般数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因(yīn)为这(zhè)个自(zì)满，因为我(wǒ)自(zì)知是自(zì)然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒(lì)存在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人来说，只是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不(bù)过(guò)是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下(xià)事被人(rén)视为博学。

　　他(tā)们因此感到(dào)自满，不就(jiù)跟你原来看到(dào)河(hé)水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人之间在认(rèn)知(zhī)层(céng)面(miàn)存(cún)在差异是(shì)正常的(de)一(yī)件事情，因为每(měi)个(gè)人生长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰的(de)意(yì)思(sī)是：我们(men)不能(néng)和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了(le)一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能(néng)和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏(xià)天死”的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对(duì)应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每(měi)个人(rén)的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)是在(zài)告(gào)诉我们(men)，每个人(rén)因(yīn)为自己生(shēng)命里独特的时间(jiān)和空间，每个人(rén)的思想都(dōu)各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和人生境界因为各(gè)自生(shēng)活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种(zhǒng)不(bù)一致是生命发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处(chù)优(yōu)越的处(chù)境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出(chū)发，以(yǐ)对方能理解的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是(shì)对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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