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劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句(jù)话的意思(sī)是什么，劳(láo)心(xīn)者治人(rén) 劳力者(zhě)治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这(zhè)句话的(de)意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的(de)劳心者就是指领导者(zhě)，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导(dǎo)，但(dàn)是成为(wèi)一个领导者真的不(bù)容易，成功(gōng)领导的关键是成功(gōng)管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一(yī)面，可以做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用人不(bù)刻，加上(shàng)上面的所有的特质(zhì)，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一(yī)个顶级领导就没(méi)有(yǒu)问题了(le)。

　　内(nèi)在(zài)素质越高，成为领导(dǎo)者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得(dé)力于(yú)20%的人的努力，成功的(de)领(lǐng)导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的(de)人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素质，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的(de)做体(tǐ)力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力(lì)劳动，上等(děng)的统治者别人，该句(jù)引申于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文(wén)公上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力者治于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人：天下(xià)之通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的(de)人做体力(lì)劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治(zhì)者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被(bèi)人供(gōng)养，这是普天之下(xià)通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题辞纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之(zhī)所作也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数(shù)三万五千(qiān)余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载(zài)有孟(mèng)子及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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劳心者治人劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人这(zhè)句话的(de)意思(sī)是什(shén)么，劳心者(zhě)治人 劳力(lì)者治于人(rén)是什么(me)意思(sī)

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动(dòng)者被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力(lì)者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳心(xīn)者就(jiù)是指领(lǐng)导者，劳力者指的是被(bèi)管(guǎn)理者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成为(wèi)一个领(lǐng)导者真的(de)不容(róng)易，成功领导(dǎo)的关键是成功管理他人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而(ér)不(bù)辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面(miàn)的所有的特质，才能(néng)做一个(gè)高级(jí)领导(dǎo)；

　　如(rú)果(guǒ)个中能力运用自如，做(zuò)一个顶级(jí)领导就(jiù)没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级(jí)别也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领(lǐng)导必修(xiū)的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织(zhī)的(de)成功得力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具有(yǒu)一双识(shí)人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内(nèi)功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只(zhǐ)有错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把正确的(de)人放在正确的(de)位置(zhì)纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思，这是高明的用人(rén)方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等的统治者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力(lì)；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于(yú)人者(zhě)食(shí)人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的人做(zuò)脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体力(lì)劳动；脑力劳(láo)动者(zhě)统治(zhì)人，体力(lì)劳动者(zhě)受人统治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍治(zhì)者(zhě)被人供(gōng)养，这是(shì)普天之下通行(xíng)的(de)原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子(zi)外书》系明姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟(dì)子的政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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