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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘(ch自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗én)埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来(lái)就(jiù)是(shì)空的，看(kàn)世(shì)间万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清(qīng)净，何(hé)处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅(mì)，何(hé)劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教(jiào)教(jiào)义(yì)的诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的(de)《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方(fāng)法。

本(běn)来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什(shén)么一(yī)定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子(zi)就如(rú)同(tóng)是(shì)菩提树，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的(de)领悟，于(yú)是(shì)大(dà)师兄(xiōng)神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观(guān)点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得(dé)到(dào)了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜，要(yào)时(shí)时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的本(běn)性(xìng)（十年树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释(shì)：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提(tí)树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜(jìng)子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们(men)的(de)心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在(zài)于，神(shén)秀要借(jiè)助具体的(de)物体意象(xiàng)来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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