日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈良市西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区(qū)域(yù)，挖(wā)出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的ata-type="png" data-w="791">

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东西真的不一(yī)般，被日(rì)本专家(jiā)视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却(què)像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用盾牌(pái果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的)，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家(jiā)从(cóng)来没有(yǒu)见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字都(dōu)没(méi)有，即使有(yǒu)文字也是中国(guó)传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也(yě)相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就(jiù)必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的(de)铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工艺(yì)。当年的(de)日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡(dù)来人(rén)不只(zhǐ)带(dài)来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江(jiāng)流(liú)域(yù)的水稻栽种技(jì)术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也(yě)流(liú)行于日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日(rì)本(běn)专家困惑的是，在这么(me)一个重要(yào)发(fā)展时期(qī)却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记(jì)载(zài)，日本学(xué)者(zhě)称之为(wèi)“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本(běn)历史学界(jiè)有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从中国历(lì)史书(shū)中寻(xún)找材料，现代日本国(guó)家的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第(dì)一个年号(hào)。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王(wáng)的记(jì)载(zài)，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史(shǐ)上从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国(guó)和现(xiàn)代日本国的形成(chéng)具有重大(dà)意义，日本学(xué)者因(yīn)此称这一(yī)发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发(fā)现(xiàn)隐藏在(zài)文物(wù)中(zhōng)的历史密(mì)码。墓(mù)主生前有不低的地(dì)位(wèi)。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一(yī)般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也(yě)很奇特(tè)果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的，摆放(fàng)在(zài)棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓(mù)主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去(qù)民间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的(de)生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是(shì)最高级别的(de)巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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