在(zài)关(guān)于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很多不(bù)可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这个(gè)怪(guài)哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将疑但照(zhào)做后真的应验(yàn)了(le)，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是(shì)个什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什(shén)么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随(suí)着(zhe)小(xiǎo)编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的关(guān)系，据说(shuō)有一(yī)次汉武帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫(gōng)的路(lù)上(shàng)，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨(biàn)认，认为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之(zhī)所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押过很多的无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎么(me)解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子(zi)放在(zài)酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会(huì)溶(róng)解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释(shì)去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答(dá)案是(shì)否定的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得(dé)挺不靠谱的(de)了，而(ér)如果(guǒ)真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很多这样(yàng)的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三(sān)味书屋(wū)》也(yě)提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得(dé)这则传说，对于(yú)那(nà)个年纪的男孩子(zi)碰到这(zhè)种问题当(dāng)然(rán)想一旦(dàn)究(jiū)竟(jìng)，于是他进了(le)三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一总监和经理哪个大: 24px;'>总监和经理哪个大(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾(shú)中(zhōng)再也没有问先(xiān)生这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做学生的是不应(yīng)该问这(zhè)些事的，只要读书，因(yīn)为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知(zhī)道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾(shú)先(xiān)生的丑态也体味得出(chū)这种意(yì)味。

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