不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于(yú)时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时(shí)以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道(dào)，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍地学(xué)习(xí)了(le)，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师(shī)）的途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思是不(bù)受制于(yú)从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其(qí)为惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也(yě)难矣！古之圣人，其出(chū)人也(yě)远矣，犹且从师(shī)而问焉；今(jīn)之众人，其(qí)下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之(zhī)所以为(wèi)愚，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其孝(xià灰姑娘作者是安徒生还是格林line-height: 24px;'>灰姑娘作者是安徒生还是格林o)清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也，道(dào)相灰姑娘作者是安徒生还是格林似也。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能及(jí)，其可怪(guài)也(yě)欤！

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