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这是牛(niú)顿的亲笔手稿，在著名的苏(sū)富比拍卖会上(shàng)被(bèi)人以37万8千英镑所拍(pāi)得，这份(fèn)手稿总共(gòng)有三张纸和六(liù)面的(de)内容(róng)，而且呢手稿的每条(tiáo)边都有(yǒu)烧(shāo)毁的痕迹。

这(zhè)据说是当时牛(niú)顿养了一条狗(gǒu)叫做钻(zuān)石，狗狗不(bù)小心撞倒了(le)放在桌上的蜡烛，结果房子(zi)就烧了起来(lái)，这份手稿就是在火灾(zāi)之后被救(jiù)出来的文件(jiàn)。令人感兴趣的地方(fāng)是，这份手(shǒu)稿上(shàng)面研究的不(bù)是物理(lǐ)或者数学，而是牛顿想通过(guò)研究古(gǔ)埃及(jí)的金字塔(tǎ)，来一窥(kuī)圣经上末世论的(de)研究过程。

今天(tiān)我们就来聊一(yī)聊牛顿(dùn)。牛顿毋(wú)庸置疑是一位伟大的科学家(jiā)，提出了万有引力(lì)牛顿(dùn)三大(dà)运动(dòng)定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实(shí)牛顿除了(le)是物理学家数学家以外，他(tā)也很热衷于(yú)天文学自然哲学还(hái)有炼金术，很多人觉(jué)得很奇怪为什么如此伟大(dà)的科学家，在晚(wǎn)年的时(shí)候(hòu)为什(shén)么会去钻研一(yī)些与科学对立(lì)的玄学东西呢？比如(rú)说神学。

但是实际上(shàng)牛(niú)顿一生都(dōu)信仰上帝，他(tā)写了许多的(de)书，这些书中几乎有80%是写关于神学的(de)。所以牛顿是一个完完全(quán)全有神论者，他做的一(yī)系列(liè)的科学研究(jiū)也是为了更好地去证(zhèng)明上帝的存在(zài)，所(suǒ)以他(tā)从一开始就在研究神学而并非(fēi)后期转行。用牛顿(dùn)的话(huà)来说，小到纽扣，大到飞机看一(yī)眼就知道这不是自然形成的，而(ér)是出于智慧的设计和(hé)创造，更何况(kuàng)这个规律有序的(de)宇(yǔ)宙万物，万物非常精妙的规则证明(míng)了上帝有(yǒu)多厉害。

著名(míng)的经济学家凯恩斯就曾经这样形容牛顿。他说牛顿不是理性时代(dài)的第一人，他是最后一(yī)位魔法师，所以(yǐ)我(wǒ)们可以知(zhī)道(dào)物理学成就只是牛顿毕生(shēng)所研(yán)究(jiū)的领域里面，其中一小部(bù)分(fēn)而已。

那(nà)在开头提到了牛(niú)顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在研(yán)究(jiū)什(shén)么呢？他(tā)其实是想要了(le)解古埃(āi)及(jí)人所使用的长度单位实际(jì)上到底(dǐ)是多长。那(nà)他为什么要研究这个呢？其(qí)中最(zuì)重要的一个原因是想用来在(zài)天文的尺度上面验证自己提出(chū)的万有(yǒu)引(yǐn)力的定律，为(wèi)了做到(dào)这点他就必须(xū)知道地球的周长是多少(shǎo)，其(qí)实地球(qiú)的周长有多长，早(zǎo)在公元前200年左右就有古希(xī)腊的(de)数学家(jiā)厄拉托西尼给计算出(chū)来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个数据不够(gòu)准确，于是他(tā)又找到了另一位古希腊的哲(zhé)学家阿纳科西(xī)曼德所(suǒ)提出(chū)的数(shù)据(jù)。这位阿纳(nà)科西曼(màn)德是(shì)世界上第一位绘制出世界(jiè)地(dì)图的人，牛顿就觉得他(tā)的数据(jù)会(huì)比较准确。但(dàn)是这里出现了一(yī)个问(wèn)题(tí)，阿(ā)纳科西曼德所(suǒ)使用的数据长度单位跟牛顿所使(shǐ)用的长度(dù)单位完全不同，古希腊人所使(shǐ)用的长度(dù)单位是(shì)Stadion，牛顿经过一番推测认为古希腊人(rén)所使用的长度(dù)单位很可(kě)能源(yuán)自于埃(āi)及人(rén)所使(shǐ)用的单位。

于是，牛顿找了在当时研究古希腊金(jīn)字塔的第一人(rén)约翰(hàn)格利(lì)弗的著作。试图去了解古(gǔ)希腊人在建筑(zhù)金字(zì)塔的时候，所使用(yòng)的(de)长度单位(wèi)到底(dǐ)有多长，所以只要(yào)了解金字(zì)塔所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单(dān)位到底有多长，他就可(kě)以反推出阿纳科西曼(màn)德所提出的地球周长数据(jù)。从而尽可能地从天文学的(de)程度(dù)上去验证他的万有引力定律。所以统一度(dù)量衡这个(gè)东(dōng)西实在是(shì)太重要了。

除此(cǐ)之(zhī)外，牛顿之所以研究古埃及的长度(dù)单位还有另一个原因，那就是他(tā)想要了解旧约圣(shèng)经上所描(miáo)述的末世论的奥秘。在圣经(jīng)中就描述了以西结在异(yì)象(xiàng)中看到了一座宏伟的圣殿(diàn)，根据犹太(tài)教的末世(shì)论这很有可(kě)能(néng)就是所谓(wèi)的(de)那第三(sān)圣殿。第一圣殿指的就(jiù)是所罗门(mén)王所建造的所罗门圣殿，在公元前960年建造完成，但是(shì)在公元前587年被巴比伦王尼(ní)布贾(jiǎ)尼撒二(èr)世给摧毁(huǐ)了。

后来圣(shèng)殿在公(gōng)元前516年重建，这就(jiù)是第二圣殿。但是这第二圣殿在公元70年的时(shí)候(hòu)又被罗(luó)马(稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊mǎ)帝(dì)国镇压犹(yóu)太人的(de)将军(jūn)提图斯(sī)给摧毁掉，只留下一面墙(qiáng)，这就是著(zhù)名的哭(kū)墙。在犹太教(jiào)的末世论之中(zhōng)，未来将(jiāng)会有(yǒu)一位弥(mí)赛亚(yà)降临，并且在圣殿山上建立起(qǐ)第三圣殿复兴伟大古老(lǎo)的(de)以色列王国(guó)，然(rán)后人(rén)类(lèi)将会进入到一(yī)个幸福的时代。所以犹太教(jiào)所谓的末世论(lùn)其实指的就是一个悲惨时代的结束，然(rán)后(hòu)进入到(dào)一个幸福的(de)新时代(dài)。

在圣(shèng)经(jīng)里(lǐ)就有(yǒu)很多完整的对(duì)于第三圣殿外观(guān)的描述。记载了(le)它有(yǒu)多宽、多高、多长(zhǎng)以及有(yǒu)哪些出入(rù)口，有(yǒu)什(shén)么殿、祭坛等等。牛顿认为圣(shèng稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊)经里所(suǒ)有(yǒu)的内容(róng)都(dōu)有(yǒu)他的奥秘在里面，不是可以随(suí)便(biàn)瞎写的，他之所以(yǐ)写得(dé)这么详细(xì)一定(dìng)有他(tā)的原因。所以只要(yào)了解了这(zhè)个第三圣殿的(de)实际尺(chǐ)度就可以知道(dào)末世(shì)论什(shén)么时候会发生，弥赛(sài)亚什么时候会降(jiàng)临，这就(jiù)是他为什么(me)研究金字塔的原因。

有趣的是，目前已经(jīng)有许多圣经里描写的(de)建筑都在现实考(kǎo)古中被一(yī)一发现，所以这也让(ràng)很多人相信圣(shèng)经里面的(de)内(nèi)容现实存在的可信度很高(gāo)，包括里(lǐ)面还(hái)蕴藏着(zhe)一(yī)些圣经密(mì)码，解(jiě)读了一些(xiē)对于未来世界(jiè)的预测，这个有机(jī)会再详细(xì)讲解，当然(rán)这里(lǐ)不是(shì)为了宣扬一些(xiē)宗教信仰(yǎng)，只(zhǐ)是想让大家更加(jiā)地了解(jiě)牛(niú)顿(dùn)到底做了什么，包括他为什么转行(xíng)研究神学。

我们也(yě)能从(cóng)这(zhè)份手稿里感受(shòu)到(dào)牛顿对于追求真理的较真，不惧(jù)怕麻烦(fán)的(de)研究精神。仅仅(jǐn)是一(yī)个(gè)长度单位，他就愿意花费这么多(duō)精(jīng)力去研究，这(zhè)也是他站在科(kē)学(xué)角度上对(duì)待(dài)科学的严(yán)谨(jǐn)和尊(zūn)重。

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