日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日(r社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说ì)本国一起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西部最大(dà)的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

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富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的(de)镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代(dài)士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还有精美的(de)纹(wén)饰。日本考古专家(jiā)从来没(méi)有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检测(cè)，一面(miàn)竟(jìng)然曾被(bèi)抛(pāo)光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确(què)定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也(yě)是同期(qī)最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字都没(méi)有，即使有(yǒu)文(wén)字也是中国传社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说(chuán)过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对(duì)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来的(de)，要制作这(zhè)么长的(de)剑，就必须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺。当年(nián)的(de)日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么(me)高的(de)铸造能力和工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人(rén)或其后裔出现在日本的(de)时(shí)候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓(mù)文化(huà)也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一个重要发(fā)展时期(qī)却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究资料库的(de)中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意(yì)图顺便说一下，日(rì)本历史学(xué)界有(yǒu)一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日(rì)本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国(guó)家的起(qǐ)源(yuán)信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次(cì)。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第一个(gè)年(nián)号。但(dàn)后来中国史书上却不(bù)见无(wú)邪马(mǎ)台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发(fā)布(bù)会上(shàng)展示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪的(de)古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的(de)空(kōng)白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本国的形成具有重大(dà)意义(yì)，日(rì)本学者因此称这一发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和(hé)研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)发(fā)现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这(zhè)意(yì)思(sī)，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时(shí)代(dài)最常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了(le)的(de)生(shēng)活用具(jù)，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台(tái)国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获(huò)。

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