转世灵童这(zhè)个词(cí)语不知道大家有没(méi)有听(tīng)说过(guò)，这(zhè)是(shì)一种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的人来(lái)说，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这个(gè)词语(yǔ)的意(yì)思，质疑转世灵童(tóng)这样(yàng)的事(shì)情(qíng)到(dào)底有科学依据吗(ma)？或者又是从其他地(dì)方(fāng)了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居然(rán)是(shì)用抓阄的方式(shì)来决定的，未(wèi)免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们下面就(jiù)详(xiáng)细了解了解(jiě)，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种事情的(de)时候(hòu)才不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人(rén)一(yī)听说(shuō)转世灵童(tóng)就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带着(zhe)以前记(jì)忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度是(shì)藏传(chuán)佛教特(tè)有(yǒu)的传承方(fāng)式(shì)，起源于公(gōng)元12世(shì)纪西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继(jì)承从那(nà)之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世(shì)制(zhì)度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内(nèi)部分裂(liè)，于是采(cǎi)取了这种噶(gá)玛噶举派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世(shì)系统(tǒng)，不过(guò)经(jīng)过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府(fǔ)册封才能得手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州以(yǐ)确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为(wèi)非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认(rèn)定权开(kāi)始掌握在(zài)中央手中，由中央直(zhí)接审批(pī)和册封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣(chè)签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其(qí)实并没有(yǒu)科学依(yī)据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不(bù)能不(bù)尊(zūn)重人(rén)家的文化，中国上下几千年(nián)，很(hěn)多文化(huà)都是现在的我们所(suǒ)不能完(wán)全理解(jiě)的(de)，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要(yào)这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不管是(shì)转世(shì)灵(líng)童(tóng)还(hái)是转世(shì)制度现在(zài)基(jī)本上都已经看(kàn)不(bù)到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关心这种问题啊。

手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州

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