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吴亦凡还出得来吗

吴亦凡还出得来吗 礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

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礼崩乐坏(huài)是什么时(shí)期的事件啊(a),礼崩乐坏这个词产生于什么(me)时代

  礼崩乐坏(huài)是一个逐渐的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发(fā)生的第一个(gè)导火线时期,此(cǐ)时(shí)的礼乐只(zhǐ)是受到了局(jú)部的(de)破坏,而(ér)到(dào)了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程度便开(kāi)始逐渐加(jiā)深(shēn),特别是在战国后期,整个礼乐制度已被破坏得面目全(quán)非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的衰(shuāi)微

  西周末期周王的统治不断受(shòu吴亦凡还出得来吗)到外族的侵扰,而王室内部各阶级(jí)的(de)矛盾也在不断(duàn)激化,周王朝(cháo)面临着即将灭亡的(de)危(wēi)害。

  而(ér)面对这种灾难的时候,各阶(jiē)级的统治者却无动于衷。

  由(yóu)于周(zhōu)王(wáng)朝实行分(fēn)封制(zhì),土地经常赏赐给诸侯(hóu),周王室实际控制的土地就越来(lái)越少了。

  (二)诸侯对(duì)特(tè)权(quán)的追(zhuī)求

  “周郑交(jiāo)质”事件是周王室东迁之后衰弱的(de)一个(gè)重(zhòng)要标(biāo)志,从前至(zhì)高无(wú)上的周王(wáng)室能和诸侯国达成如此平等的契约,这本身(shēn)就是(shì)因为自身地位下降,能(néng)力(lì)衰弱到无(wú)法(fǎ)再凌驾(jià)于诸侯之(zhī)上。

  此后(hòu)的(de)“繻葛之(zhī)战”周王的(de)失败更是让自(zì)身的权威受到了致命一(yī)击。

  从此,在诸侯(hóu)眼里,周王室仅(jǐn)仅是一具(jù)空壳,并无实际的权力(lì)。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西周社会大(dà)体(tǐ)情(qíng)况

  周(zhōu)武王(wáng)灭商后建立了(le)西周(zhōu)王朝,为巩固(gù)其统(tǒng)治,在国都附近分封了许多诸侯国。

  周(zhōu)朝的分封制使得诸(zhū)侯(hóu)国的建立成(chéng)为周王室(shì)御(yù)外的屏(píng)障,也为统治者的治(zhì)理提供(gōng)便利,但也为后来的诸侯(hóu)争霸(bà)、逾越王权埋(mái)下了隐(yǐn)患。

  西周以(yǐ)善农(nóng)耕(gēng)而闻名,因此,周(zhōu)的农业(yè)十(shí)分发达,种植的粮食(shí)品(pǐn)种繁多,基本包括了(le)后世(shì)所有的(de)基本(běn)品种,而铸造、丝织等其他方面也很发(fā)达。

  经济上发展,政(zhèng)治上稳定,于是周王朝建立了一整套的(de)礼(lǐ)乐制度。

  (二)春秋时期(qī)的由盛(shèng)而衰(shuāi)

  随(suí)着昭(zhāo)王即(jí)位后(hòu)就开始对外用兵,其子穆王除对外大规模用兵(bīng)之外,还对内加强镇(zhèn)压,增重刑罚,“作甫刑(xíng),分(fēn)墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三(sān)千条”。

  (三)战国(guó)社会大(dà)体情况

  礼乐制(zhì)度经(jīng)过了两次(cì)大的摧残和(hé)动荡之后,在战国(guó)时期,礼乐制度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪(nǎ)个朝代

  礼崩乐(lè)坏出(chū)现于西周(zhōu)时期朝代(dài)蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏(huài):礼,指“周礼”,即五经里面(miàn)的《礼》;乐(lè),指庙(miào)堂之乐(lè);原为孔夫子感叹西周森严等(děng)级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏(huài)而引起的社会秩序混乱。

  现可释义(yì)为伦(lún)理道德文化的日渐(jiàn)散失导致人心不古,世风日下的现象(xiàng)。

  成语(yǔ)出处:青章炳(bǐng)麟(lín)《与简竹居(jū)书》:中唐以来,礼(lǐ)崩乐坏,狂狡有(yǒu)作,自己制则(zé),而(ér)事不稽(jī)。

  成(chéng)语(yǔ)用法(fǎ):联合式,作宾语、定(dìng)语,含贬(biǎn)义(yì)。

  《论语阳货(huò)》三年之丧,期已久(jiǔ)矣。

  君子(zi)三(sān)年不(bù)为礼,礼必坏;三年不为乐,乐(lè)必崩(bēng)。

  释义:指周代封建制度(dù)的规章(zhāng)制度遭到极大的破坏,寓意社会制度和文化(huà)秩(zhì)序遭遇重大变局(jú),驱需内(nèi)圣(shèng)外王(wáng)之人改进(jìn)。

  礼在中国(guó)古代是社会的典章(zhāng)制度和道德规范。

  成语造句(jù)

  1、现实依据就是苟子所处的(de)时(shí)闷灶代,的混(hùn)乱迫使(shǐ吴亦凡还出得来吗)人(rén)们重新思考礼乐的(de)价“礼(lǐ)崩乐坏”由(yóu)此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重(zhòng)视。

  2、唐末五代(dài)时(shí)期(qī)礼崩乐坏(huài),纲常扫地以尽,中(zhōng)国封建社(shè)会的新阶段在旧秩序的(de)大动乱中到来(lái)。

  3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全之时期,认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传(chuán)统观点应(yīng)得到(dào)修正。

  4、它让(ràng)我们看到,在春(chūn)秋(qiū)礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩映下的温柔敦厚与(yǔ)尊(zūn)礼(lǐ)重义(yì)。

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