星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布了星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的(de)长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了(le)自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界(jiè)各(gè)地有如(rú)此多的(de)信徒？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的(de)说到佛学(xué)文化(huà)，佛(fú)教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的(de)话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听(tīng)说(shuō)过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的(de)人看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚(shàng)死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可(kě)能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗。

随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么="text-align: center;">图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人们(men)对(duì)舍(shě)利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变化，而其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系(xì)列(liè)晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石(shí)，也不是佛(fú)法造诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学(xué)的(de)验(yàn)证，科(kē)学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云(yún)大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立(lì)了(le)人(rén)间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以终其(qí)一(yī)生，他都循(xún)着这样的原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间(jiān)众(zhòng)生(shēng)能够在(zài)日常生(shēng)活(huó)中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世之心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了(le)许多人，有来自(zì)世界(jiè)各地跟(gēn)随出(chū)家的弟子两(liǎng)千(qiān)余(yú)人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前(qián)，无数云(yún)雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要(yào)办(bàn)理身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的(de)期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空(kōng)的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得(dé)太重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人生最大(dà)的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生(shēng)最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生(shēng)是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不(bù)到外(wài)面(miàn)去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自主的生(shēng)活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而(ér)是(shì)要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后才能享有一(yī)个(gè)大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要(yào)多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败(bài)事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告(gào)白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富(fù)有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是(shì)十方大众的(de)，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己(jǐ)的橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一(yī)生，没有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大众的(de)、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众(zhòng)也应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以为我聚(jù)众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是(shì)我个人(rén)所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众(zhòng)的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又(yòu)有调职(zhí)制(zhì)度(dù)，传(chuán)灯会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所(suǒ)能安排(pái)适(shì)能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们(men)要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么世(shì)间(jiān)的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有(yǒu)进过正规(guī)的学校(xiào)读书(shū)，明白教育(yù)才能提(tí)升(shēng)自(zì)我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私(sī)自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更(gèng)加(jiā)光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛(fú)道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都(dōu)是(shì)常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食(shí)住行太(tài)多(duō)的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光山未(wèi)来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不(bù)幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以(yǐ)及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒(tú)方(fāng)便(biàn)。如果实在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是(shì)我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各(gè)地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必(bì)然是未来人类世界的(de)一(yī)道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国(guó)有八(bā)大宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上较(jiào)量(liàng)，那完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有(yǒu)心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模(mó)。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员(yuán)在社会上合乎八(bā)正道精(jīng)神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等(děng)于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对(duì)山上(shàng)的(de)老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教(jiào)的(de)事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除(chú)了(le)少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的(de)遗产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造(zào)福(fú)全民(mín)，成(chéng)为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再(zài)有(yǒu)项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社(shè)团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助(zhù)，以(yǐ)使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在(zài)那(nà)里(lǐ)除(chú)草修(xiū)花，看到环(huán)保组的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的动力(lì)，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一(yī)生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨(mó)难(nán)到达日本(běn)弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生(shēng)命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再(zài)回来的一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另(lìng)一期(qī)生命(mìng)的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居(jū)住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我们(men)每(měi)一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给(gěi)我的(de)缘分，带走了你们(men)对我(wǒ)的(de)关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制(zhì)度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就(jiù)会(huì)有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人(rén)生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦(kǔ)难(nán随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于(yú)人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简单(dān)几个字，或是(shì)有(yǒu)心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了信众的(de)幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世(shì)界各(gè)地办(bàn)的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人(rén)间佛教(jiào)的大道(dào)上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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