劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一的意思是什(shén)么(me)是(shì)劝百讽(fěng)一，意(yì)思是形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的意(yì)思是(shì)什么

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其(qí)反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初年的政(z杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪hèng)论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一(yī)，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意(yì)在讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意在警(jǐng)戒，而效(xiào)果适(shì)得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人(rén)之(zhī)深，视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一而(ér)轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)讽(fěng)一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉(hàn)大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬(yáng杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪)雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论(lùn)语·子罕篇》：法(fǎ)语之言(yán)，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物(wù)平(píng)直的意(yì)思，所(suǒ)以法(fǎ)言就(jiù)是作为准则而对(duì)事情的(de)是非(fēi)给(gěi)以评判(pàn)之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰落于(yú)汉(hàn)末，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的(de)典型形式。

　　汉(hàn)大(dà)赋用反复问答的问答(dá)体(tǐ)形(xíng)式，以铺(pù)叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无可比拟的气魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规(guī)讽正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分(fēn)过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了(le)帝(dì)王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋(fù)的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自(zì)《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》，《史记司马相(xiāng)如列传(chuán)杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪》只是(shì)对(duì) 扬(yáng)雄(xióng)的提法做了(le)自己的评价认为形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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