提到湘西(xī)赶尸，大家可能没见过但肯(kěn)定听过。不论是影视剧(jù)还(hái)是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸(shī)体行走(zǒu)和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫文化。是将客死他乡之人(rén)的尸(shī)体带(dài)回(huí)家乡的一(yī)种方(fāng)法，好让他们落叶归根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸(shī)

湘西(xī)在(zài)哪(nǎ)里？赶尸又是如何(hé)操(cāo)作的(de)？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一(yī)般是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳(yáng)市西(xī)部诸县（绥宁等(děng)）在内的整个湖南西部地区的(de)统称(chēng)。赶尸这一(yī)技术起(qǐ)源于清(qīng)朝中期(qī)，起初是船运的方式。但(dàn)，三峡的一(yī)段(duàn)水(shuǐ)路(lù)并不平稳，船只(zhǐ)沉(chén)没偶有(yǒu)发生，为了死者的安全(quán)，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应(yīng)运而生(shēng)。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

如何赶尸(shī)？

人都已经死(sǐ)了，如何(hé)能行走？影视(shì)剧我们常能看到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一包符，走在尸体前面，嘴里还念(niàn)念(niàn)有(yǒu)词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走在赶尸人身后。既然已(yǐ)成尸(shī)体，自(zì)然以(yǐ)失去生命体征，亦不能(néng)动。所以，尸(shī)体是如何行(xíng)走(zǒu)的？对于这一点说法众多(duō)。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据(jù)报道说有运尸匠(jiàng)会只留下尸体的头(tóu)和(hé)四(sì)肢(zhī)而抛弃(qì)躯(qū)干，而另(lìng)用稻草等扎(zhā)一个新躯干(gàn)。而(ér)搬(bān)运时一名(míng)运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸(shī)布。为防(fáng)止死者家(jiā)属(shǔ)看穿，赶(gǎn)尸匠会独(dú)办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的(de)地两三天前，赶尸人会(huì)事先通(tōng)知(zhī)死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一(yī)到，立(lì)刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋(xié)给(gěi)死人穿(chuān)戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过(guò)程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许旁人插手和(hé)旁观，正(zhèng)如出发(fā)时将尸体“扶(fú)出棺(gu选择复句例子十个，选择复句例子5个ān)材(cái)”不允许窥视(shì)一样。入殓(liàn)过程也必须是三(sān)更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说法是生人(rén)靠近尸体，会有“尸(shī)变(biàn)”发生(shēng)。其实(shí)，这只是害(hài)怕其(qí)他人发现他们将尸体分解(jiě)而编(biān)造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释(shì)没有说明如何同时(shí)运多具尸体，也没有解释尸体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为运尸(shī)的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大(dà)袖(xiù)寿衣的腋下(xià)，将(jiāng)数具尸体排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便(biàn)可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得(dé)竹子可以(yǐ)被遮(zhē)住；而(ér)竹子的韧(rèn)性(xìng)使得前进(jìn)时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如(rú)尸体蹦跳状前进了。选择复句例子十个，选择复句例子5个

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个(gè)不错(cuò)的办法。并(bìng)且(qiě)从川(chuān)边到(dào)湘西，地理(lǐ)条件是(shì)向(xiàng)下倾(qīng)斜的，走的一般都是向(xiàng)下(xià)的斜坡，重力势(shì)能转化为动能，尸(shī)体架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇(yù)到上(shàng)坡(pō)路只好一个个背上去了。

湘(xiān选择复句例子十个，选择复句例子5个g)西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私(sī)

一些人(rén)是(shì)真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸为由干着走(zǒu)私的行当。他们为了获取(qǔ)暴(bào)利，就打着赶尸人(rén)的名头，走(zǒu)私(sī)食盐、火柴等(děng)生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药(yào)材带(dài)出(chū)大山卖得高价。由于这些都是(shì)见不得(dé)的勾当，所以利用赶(gǎn)尸(shī)为(wèi)由就(jiù)再适(shì)合不过(guò)了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的(de)发展，人们(men)思想(xiǎng)的解放，赶(gǎn)尸已然不复存在(zài)。已悄(qiāo)然演变(biàn)成了一种文化！在(zài)湘西一些地(dì)区每当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一项民(mín)俗用舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈(chéng)现在游客面前。当神秘的色(sè)彩被科学(xué)荡(dàng)涤(dí)，我们会发(fā)现湘西赶尸其实(shí)是特(tè)定历史文化环境下楚(chǔ)巫文化的一个(gè)小小延(yán)伸，是(shì)特定人群(qún)（如巫师(shī)）为(wèi)满足人(rén)们叶(yè)落归根的心愿而将某些传统文(wén)化资源转化为生计方式(shì)的(de)结果。

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