提到(dào)湘西(xī)赶(gǎn)尸，大家可能没见(jiàn)过但肯定听过。不论是影视剧还是小说里，很(hěn)多剧情(qíng)都是(shì)以(yǐ)湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么原(yuán)理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客(kè)死他乡之人的尸体带回(huí)家乡的(de)一种方法，好(hǎo)让(ràng)他们(men)落叶归根，入(rù)土(tǔ)为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如何操(cāo)作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区(qū)、大湘西，一般是对(duì)包(bāo)括(kuò)张家界市(shì)、湘西(xī)自(zì)治(zhì)州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西部地(dì)区的(de)统称。赶尸这一技术起源于清朝中期(qī)，起初是船运(yùn)的方(fāng)式。但，三(sān)峡的(de)一段水路并不平稳，船只沉(chén)没偶有发生，为了死者(zhě)的安(ān)全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西(xī)赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能行走(zǒu)？影视剧我们常能看到，午夜时(shí)分，赶(gǎn)尸人都(dōu)穿着一双草鞋(xié)，身(shēn)上(shàng)穿一身青布长阅历是什么意思(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰(yāo)带，头(tóu)上戴一顶青(qīng)布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏(cáng)着一包(bāo)符，走在(zài)尸体前(qián)面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回(huí)避(bì)”。而尸体(tǐ)则用(yòng)草绳穿起(qǐ)来走在赶尸(shī)人身后。既(jì)然已(yǐ)成(chéng)尸(shī)体，自(zì)然(rán)以失去生(shēng)命(mìng)体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸(shī)体是如何(hé)行走的？对于这一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有运(yùn)尸匠(jiàng)会只留下尸(shī)体的(de)头和(hé)四(sì)肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻草等扎(zhā)一(yī)个新躯(qū)干。而(ér)搬运时一名运尸匠会(huì)把尸体背上，然后一起套(tào)上黑尸布。为防止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独(dú)办收殓，只让家属粗(cū)看尸体。的(de)确，通常到目(mù)的地两三天前，赶尸人会事先通知死者家属(shǔ)，准备好衣(yī)衾棺材，等(děng)“尸体(tǐ)”一到(dào)，立刻将(jiāng)寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对(duì)不允许旁人插手(shǒu)和旁观，正如出发时将尸体(tǐ)“扶出(chū)棺材”不允(yǔn)许窥视(shì)一样(yàng)。入殓(liàn)过程也必须(xū)是三(sān)更半夜，而不允许(xǔ)其他人观(guān)看，依据赶尸(shī)人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害(hài)怕其他人发现他们将(jiāng)尸(shī)体分(fēn)解而编造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没(méi)有说明如何同时运多(duō)具(jù)尸(shī)体，也(yě)没(méi)有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进(jìn)。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为阅历是什么意思运尸的主(zhǔ)要工(gōng)具是竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者大袖寿衣(yī)的(de)腋下，将数具(jù)尸体(tǐ)排在一起(qǐ)，前(qián)后两(liǎng)名运(yùn)尸匠便可抬(tái)竹(zhú)子运尸。尸(shī)体的双臂被(bèi)绑在竹子上，大袖(xiù)使得竹子(zi)可以被遮住；而竹子的韧性(xìng)使得前进时(shí)会上下晃动，带(dài)动尸体同(tóng)样上下(xià)晃(huǎng)动，远观便有如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体会(huì)发僵发硬，利用竹(zhú)子也(yě)确实是个(gè)不错(cuò)的办(bàn)法。并(bìng)且从川(chuān)边(biān)到(dào)湘西(xī)，地理(lǐ)条件是向下(xià)倾斜的，走的一(yī)般(bān)都是(shì)向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架(jià)子就能(néng)行动(dòng)方(fāng)便，也(yě)省劲(jìn)儿。而这些(xiē)小路，都是(shì)赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人(rén)则是以(yǐ)赶尸为由(yóu)干着走(zǒu)私的行当。他们为了获(huò)取暴利(lì)，就打着赶尸人的(de)名头，走私食盐(yán)、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他们的药材(cái)带出大山卖得高价。由于(yú)这些都是(shì)见(jiàn)不(bù)得的勾当，所以利用(yòng)赶尸(shī)为由就再(zài)适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如(rú)今，由(yóu)于(yú)科技的(de)发展，人们(men)思想(xiǎng)的解(jiě)放(fàng)，赶尸已然不复存在。已悄然(rán)演变成了一(yī)种文(wén)化(huà)！在(zài)湘西一些地区每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项民俗(sú)用舞蹈形(xíng)式(shì)呈现(xiàn)在游客面前。当神秘的(de)色彩被科学荡(dàng)涤(dí)，我们(men)会发现湘(xiāng)西赶(gǎn)尸其实是(shì)特定历史(shǐ)文化环境(jìng)下楚(chǔ)巫文化的一(yī)个小小延(yán)伸，是特定人(rén)群（如巫师）为满足(zú)人们叶落归根的心愿而将某(mǒu)些传统文化资(zī)源转(zhuǎn)化为生(shēng)计方式的结果。

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