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远则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊

远则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪(tān)嗔痴慢(màn)疑什么意思啊(a),贪嗔痴慢疑(yí)的对应一句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的意思是:贪:释义(yì):欲求多、不(bù)知足的。

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贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑(yí)的对(duì)应一(yī)句(jù)

  “贪、嗔、痴、慢(màn)、疑”的意思(sī)是:

  1、贪:

  释(shì)义(yì):欲求多、不知足。

  拼音:tān。

  出处:《说文解字》:“贪,欲物也。

  从贝、今声。

  ”

  组词:贪占、贪嘴、贪图(tú)、贪婪、贪生怕死(sǐ)。

  2、嗔:

  释义:一是指怒(nù),生气;

  二(èr)是指对人不(bù)满,怪罪,仇恨(hèn)心和愤怒心(xīn)。

  拼音(yīn):chēn。

  出处:《说文解字》:“嗔,盛气也。

  从口,真(zhēn)声。

  ”

  组词:嗔怪(guài)、娇(jiāo)嗔、嗔(chēn)怒、嗔视、嗔责。

  3、痴:

  释义:本义:胡诌,讲话没有逻辑,思维混乱。

  引申义(yì):不聪慧、迟(chí)钝(dùn);

  疯(fēng)癫、癫狂;

  持(c远则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊hí)久不止;

  天真的(de)昵称(chēng);

  佛教语;

  指对(duì)某事或某人非常着(zhe)迷;

  对某(mǒu)些事物(wù)难(nán)以自拔无法(fǎ)自拔,同“瘾”字一(yī)样。

  拼音:chī。

  出(chū)处:《说文解字》:“痴,不慧也(yě)。

  字俗(sú)作痴。

  ”

  组词:痴迷、白(bái)痴(chī)、娇痴、痴想、痴呆(dāi)。

  4、慢:

  释(shì)义:指(zhǐ)速(sù)度低;

  走远则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊路(lù)做事(shì)费得时(shí)间长(zhǎng);

  慢也可以解(jiě)释为态度冷淡(dàn)、没礼貌(mào)、不(bù)敬、傲(ào)慢、怠慢、涣散。

  拼音:màn。

  出(chū)处:《左传·襄(xiāng)公三十一年》:“我远(yuǎn)而慢之。

  ”

  组词(cí):且慢、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

  5、疑:

  释义(yì):本义(yì)是迷(mí)惑,引申为疑(yí)问、猜疑、犹豫、估(gū)计、畏惧(jù)、类(lèi)似、好像(xiàng)、怪异、安定、凝聚等(děng)。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉(hàn)书·范升传》:“愿陛(bì)下疑先帝之所疑,信先帝之所信(xìn)远则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊,以(yǐ)示反本(běn),明不专己。

  ”

  组词(cí):疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑(yí)。

贪嗔痴慢(màn)疑的下(xià)一(yī)句是什(shén)么?

  贪嗔痴慢(màn)疑(yí)的下一(yī)句是:怨恨恼怒(nù)烦。

  贪、嗔、痴(chī)、慢、疑五种心会使人造作恶业,像(xiàng)毒药会妨碍(ài)人的修行,故称为(wèi)五毒心。

  清除五(wǔ)毒心(xīn)是修行(xíng)者的(de)重要工作,若五毒心不除而修禅定,则终(zhōng)究(jiū)是(shì)邪定;修大神通或各(gè)种玄妙(miào)大(dà)法,若(ruò)五毒(dú)心尚存(cún),则可(kě)能会变成魔通或各种恶法。

  因此,欲修佛道必先除五毒心(xīn)。

  “怨 恨(hèn) 恼 怒 烦”人生(shēng)五(wǔ)毒丸(wán),一个成熟(shú)的人(rén)握住自己快(kuài)乐的钥匙,他不期待别悔纤(xiān)春人使他快乐(lè),反而能将快乐与(yǔ)幸(xìng)福(fú)带给(gěi)别人。

  世人(rén)的理解(jiě):

  其实普(pǔ)通人(rén)在酒(jiǔ)桌上(shàng)都懂得适可而止(zhǐ),并非别人让(ràng)我们饮多少我们就饮多少,都会担心饮多(duō)了会(huì)醉,会失态,会干傻事儿,这(zhè)种能(néng)自我(wǒ)约束的竖或行为,遵纪守法等(děng)等就是一种(zhǒng)持(chí)戒(jiè)的(de)表现。

  因此学(xué)佛(fú)不能太刻板(bǎn)和迂腐,并非(fēi)是(shì)我们滴酒不(bù)沾就(jiù)正确。

  我们要以智慧心明白戒律产生(shēng)的(de)初衷和目的(de)是什么,戒律绝(jué)不(bù)是修行的(de)目(mù)的,只是一种防(fáng)患的手(shǒu)段。

  戒律就象“补(bǔ)丁”,它是有了漏洞才会(huì)有“补丁”,我(wǒ)相(xiāng)信释迦牟尼(ní)佛若(ruò)是现在(zài)驻世的话,订制的戒律肯定会根据具体情(qíng)况的不同而碧(bì)耐有(yǒu)所(suǒ)调(diào)整(zhěng)。

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