在关于(yú)东方朔的传(chuán)说中有很多不可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之一(yī)，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会(huì)真(zhēn)的融化呢(ne)？关于它们(men)有没有科学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出现和(hé)汉武帝还有一定的关(guān)系，据(jù)说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认(rèn)识，于(yú)是汉武帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能(néng)会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押过(guò)很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧(yōu)愁的人(rén)，以(yǐ)酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的传说就是(shì)如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让(ràng)人(rén)不能理解的，究竟(jìng)怎么(me)用科学解(jiě)释去诠释(shì)这种现象呢？而(ér)现实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的(de)来(lái)历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是(shì)如此(cǐ)，那现实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋(wū)》也提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于(yú)那个年纪(jì)的男孩子碰到这(zhè)种(zhǒng)问题(tí)当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三(sān)味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出的第一(yī)个(gè)问题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十(shí)分传统(tǒng)，对(duì)于这(zhè)类无稽(jī)之谈肯定是不(bù)屑(xiè)一顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾中再也没有问先生这类似(shì)的(de)问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是(shì)不应该(gāi)问这(zhè)些事的，只要读书(大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗shū)，因为他(tā)是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知道，所(suǒ)谓(wèi)大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的(de)丑态(tài)也体味得出这种(zhǒng)意味。

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