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  “天雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟(sù),鬼夜哭”,意思是仓(cāng)颉造字后,上(shàng)天下了一场谷(gǔ)雨,谷(gǔ)子布满大地(dì)上(shàng),孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处可去,于是只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南(nán)子(zi)·本经训》。

  原文(节选):故(gù)兵者(zhě)所(suǒ)以讨暴(bào),非所以(yǐ)为暴也;

  乐(lè)者所(suǒ)以致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽哀(āi),非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而(ér)爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣,而(ér)敬为上;

  处丧(sàng)有礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用兵有术(shù)矣,而义为本(běn)。

  本(běn)立而(ér)道行,本伤而道废(fèi)。

  译文河北保定技校排名,保定技校前十名:因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的,不(bù)是(shì)用来进行暴力活动的;

  行乐(lè)是用来陶冶情(qíng)性的,不是用(yòng)来进行隐(yǐn)乱(luàn)活动的;

  服丧是用来(lái)表达悲哀之情的,不是用来(lái)作假(jiǎ)的。

  所(suǒ)以(yǐ)奉事(shì)亲人是有规定的河北保定技校排名,保定技校前十名,而要把“爱”作为致(zhì)力(lì)的目的(de);

  君臣(chén)朝河北保定技校排名,保定技校前十名见是(shì)有固定礼容的,而要以恭敬为(wèi)要(yào)求(qiú);

  处(chù)理丧事是有礼节(jié)的,而要以悲哀(āi)为主要目的;

  用兵是有战略规定的(de),要以讲求道义为根本。

  根(gēn)本确立了(le),而大(dà)道就(jiù)可以(yǐ)行得(dé)通,根本破坏了,而(ér)大道就会被破坏。

  《淮(huái)南子·本(běn)经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》,记录了先(xiān)秦至西汉(hàn)时代民间(jiān)流(liú)行的神话(huà)及圣贤(xián)传(chuán)说,并力(lì)图从这(zhè)些传说中寻找(zhǎo)治世安民的道理。

  如(rú)善生乎君子(zi),诱(yòu)然(rán)与日月争光,天下(xià)弗能(néng)遏夺(duó)。

  则是儒家(jiā)思想的反映。

  文中远古贤(xián)君尧(yáo)舜的(de)传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等,是(shì)《本(běn)经训》留给后人的丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌,这(zhè)一句是全(quán)作的最后一(yī)句(jù)歌(gē)词而(ér)且是以(yǐ)和(hé)声的形式出现。

  但确有一篇网(wǎng)友以这句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗,全诗如搜凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古

  太(tài)古哭 长(zhǎng)路无 相(xiāng)思成泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨(bō)流苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

  迟暮(mù)误(wù) 断桥处 孤影(yǐng)守(shǒu)玉湖(hú)

  玉(yù)湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无 秋(qiū)满树(shù) 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

  朝暮复(fù) 独(dú)孤(gū)步 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁(chóu)满目

  愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳(yè)孤(gū) 慢移步 跌入池深处

  深池(chí)处(chù) 夙愿无(wú) 红颜一(yī)笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落元枢

  落(luò)元枢 为谁(shuí)猝(cù) 闭眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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