不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句(jù)的(de)。

　　关于不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还(hái)原以及不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘(jū)于(yú)时,学于余句(jù)式(shì)，不拘于时(shí)句式(shì)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思还(hái)原，不拘(jū)于(yú)时句式翻(fān)译，不拘(jū)于(yú)时句式是(shì)什么等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知识：

不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为(wèi)耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经(jīng)传(chuán)皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行(xíng)古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受(shòu)世俗的(de天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思)拘(jū)束，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被(bèi)动句。

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师(shī)，其(qí)为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是(shì)故(gù)无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣人(rén)，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今(jīn)之众人，其(qí)下(xià)圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云(yún)者，则群(qún)聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道(dào)之(zhī)不(bù)复(fù)可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思