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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方(fāng)不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就(jiù)是(shì)生，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观压在玻璃窗边c，在窗户边c点(diǎn)中，这(zhè)代表(biǎo)了(le)事物(wù)没(méi)有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度(dù)，压在玻璃窗边c，在窗户边c这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义(yì)世界观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承认事物(wù)都在(zài)不停地运动变(biàn)化，但否认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动(dòng)变化(huà)中也存在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方(fāng)中方(fāng)睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物(wù)包括(kuò)人的品性(xìng)和(hé)感情，看起来是千差(chà)万别，归(guī)根结底却(què)又(yòu)是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人压在玻璃窗边c，在窗户边c们的(de)各(gè)种看(kàn)法和观点，看起来也是(shì)千(qiān)差(chà)万别(bié)的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持(chí)续的、不稳(wěn)定的、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有(yǒu)生(shēng)存与(yǔ)死亡(wáng)，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序(xù)是(shì)可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人(rén)类(lèi)执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就(jiù)是(shì)稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是两种不同(tóng)的存在形(xíng)态。

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