恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是同情心是(shì)仁的开端(duān)，羞耻心是(shì)义的(de)开端的。

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恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子(zi)四心说的内(nèi)容，孟子认为人性本善，人皆有不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)，“不(bù)忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之(zhī)心，义之端(duān)也(yě)；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹其(qí)有四体也。

　　有(yǒu)是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国(guó)思想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君(jūn)心之非，民为贵(guì)社稷次之(zhī)君为轻）和政(zhèng)治行动，成书大约在(zài)战国中期，属儒家经典(diǎn)著作(zuò)。

　　其(qí)学说出(chū)发点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn),仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的(de)意思是：同(tóng)情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”出自《孟(mèng)子(zi)》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天生(shēng)就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之心。

　　先(xiān)王有(yǒu)不忍人之心，斯有不(bù)忍(rěn)人(rén)之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人之政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思有不(bù)忍人之心者(zhě)，今人乍(zhà)见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内(nèi)交于孺子之父母也，非所以要(yào)誉于(yú)乡 党(dǎng)朋友也，非恶其(qí)声而然也(yě)。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之(zhī)心(xīn)，非人也;无羞恶(è)之(zhī)心，非人也;无辞让(ràng)之(zhī)心，非人(rén)也(yě);无是(shì)非(fēi)之(zhī)心(xīn)，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶(è)之心，义之端也;辞让(ràng)之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并(bìng)之端(duān)也(yě)。

　　人之有是四(sì)端(duān)也，犹(yóu)尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是四(行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思sì)端而自谓不能者，自(zì)贼(zéi)者(zhě)也;谓其君不能者(zhě)，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣，若火(huǒ)之始然(rán)，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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