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劳心者治人(rén)劳力者治于(yú)人这句话的(de)意思是什么，劳心者治(zhì)人(rén) 劳力者治(zhì)于人是什么意(yì)思

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人”这句(jù)话的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳(láo)心(xīn)者(zhě)就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被(bèi)管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成(chéng)为一个(gè)领导(dǎo)者真的(de)不容(róng)易(yì)，成功(gōng)领导的关(guān)键是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而(ér)不(bù)辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面(miàn)的所有(yǒu)的特质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能(néng)力运用(yòng)自如(rú)，做(zuò)一个顶(dǐng)级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素质(zhì)越高，成为领导者的级(jí)别(bié)也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成(chéng)为领导必(bì)修(xiū)的基础课。

　　千军易(yì)得(dé)，一(yī)将难求；

　　组织的成功(gōng)得(dé)力于20%的人的努力，成功的领导都具有一(yī)双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功(gōng)的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导的(de)狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错(cuò)误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放在(zài)正确的位置，这(zhè)是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什(shén)么(me)意思？

　　意思是：下(xià)等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于(yú)孟子(zi)的(de)《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人(rén)做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力(lì)劳动者受人(rén)统治；被统治者供养别人(rén)，统(tǒng)圆(yuán)伏(fú)拍(pāi)治者(zhě)被人供养，这是(shì)普(pǔ)天之下通行的(de)原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其(qí)弟子万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇(piān)，现存(cún)七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子(zi)外书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外(wài)书》系(xì)明姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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劳心者治(zhì)人劳力者治(zhì)于人这句话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么(me)意思

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话(huà)的(de)意思是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动(dòng)者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人(rén)”出自《孟子》的(de)《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的(de)是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领导者真的不(bù)容易，成功领导(dǎo)的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而(ér)不(bù)怒，遇变(biàn)故(gù)之起而(ér)不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能(néng)做一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没(méi)有问题了(le)。

　　内在(zài)素质越高，成为(wèi)领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人(rén)是内功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的(de)努力(lì)，成(chéng)功(gōng)的领(lǐng)导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的体现(xiàn)，一(yī)匹狼领(lǐng)导(dǎo)的(de)羊(yáng)群能够打(dǎ)败(bài)一只(zhǐ)羊领导的(de)狼群(qún)。

　　没有无(wú)用的人(rén)，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有(yǒu)领导(dǎo)素质，就可(kě)以考虑做领导了。

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　　意思是：下等(děng)的(de)做体力劳动(dòng)，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳(láo)动，上(shàng)等的(de)统治者别人(rén)，该句(jù)引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人；治于(yú)人者(zhě)食人，治(zhì)人(rén)者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以说有(yǒu)的人做脑力(lì)劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者受(shòu)人统治；被(bèi)统治者供(gōng)养别人(rén)，统圆伏拍治者(zhě)被人供养(yǎng)，这(zhè)是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟子及其弟(dì)子(zi)万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所(suǒ)作也(yě)，故(gù)总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万(wàn)五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇(piān)，已佚(yì)（今(jīn)本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟子及(jí)其弟子(zi)的政治、教厅裤育(yù)、哲(zhé)学、伦理等思(sī)想观(guān)点(diǎn)和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经》。

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