盛(shèng)唐时(shí)期贵族以肥为美(měi)，中国四大(dà)美人之一的杨玉环便是(shì)丰腴美(měi)人。

但随着时代变(biàn)迁，人(rén)们的审美也因为各国(guó)来往交流发(fā)生变化(huà)。

现在(zài)越来越多的年轻人喜欢异域(yù)风情的长相，因(yīn)为(wèi)这和国内普遍长相有着明显区分(fēn)，在人(rén)群(qún)中(zhōng)更容易留(liú)下印(yìn)象。

但是异域风(fēng)情不(bù)仅(jǐn)仅局限(xiàn)于海外，在我国(guó)新疆这个地方，同(tóng)样拥有众多眼窝深遂、浓眉(méi)大眼的美女。

如今电视(shì)上经常看到的女星，大(dà)多数来自(zì)新疆。但有一(yī)个奇(qí)怪的现象，那(nà)就是很少有新疆女(nǚ)孩子会嫁到(dào)内(nèi)陆生活，这其中有什么不可言说的隐情吗？

那么新疆(jiāng)姑娘们又是怎么看待这个(gè)问题的呢(ne)？

新疆的风土(tǔ)人情和内陆有很大差(chà)异(yì)，因为这(zhè)里是个多民族聚集胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么的地区，不(bù)同(tóng)的民族有着各自的(de)宗教信仰和习俗，他们(men)说着民(mín)族(zú)的语言(yán)，饮食习惯也和内陆有所不同(tóng)。

中(zhōng)国人(rén)拥(yōng)有宗(zōng)教信仰(yǎng)自由(yóu)，新(xīn)疆的(de)大部分姑娘因(yīn)从(cóng)小生长(zhǎng)的环(huán)境(jìng)和(hé)接受的(de)文化教育，不同程度上都有自(zì)己的信(xìn)仰。

而内(nèi)陆大(dà)部分(fēn)男性都是无神论者、不信奉(fèng)神佛，或(huò)者说是(shì)唯(wéi)物主义(yì)者，一些宗(zōng)教文化(huà)方面的规(guī)定和(hé)习俗会让这些男性无法适应，也不是所有(yǒu)人(rén)都(dōu)能(néng)接受，自然而然地(dì)，他们(men)也不会(huì)与意见不(bù)合的(de)人组合家庭。

再来(lái)说说(shuō)饮食方面(miàn)，除(chú)了素(sù)食主义者(zhě)外，肉是内陆人一日三餐不(bù)可(kě)或缺(quē)的食物，它(tā)们(men)通常以配(pèi)菜的形式出现在饭桌上。

相较于内陆人(rén)以(yǐ)水稻和小麦作为主食，肉类被(bèi)新疆人摆在了主(zhǔ)位。

饮食(shí)习惯(guàn)无法达到统(tǒng)一的(de)人即使结了(le)婚，也难免会因为一日(rì)三餐意见(jiàn)不合(hé)，久而久(jiǔ)之分歧变大(dà)，也不利于(yú)家庭和睦。

影(yǐng)响新(xīn)疆人和内陆人结婚(hūn)的最大(dà)因素还是文化差异。

国家(jiā)与国家之(zhī)间(jiān)有文化(huà)冲突，地区与地区之间也存在(zài)同样(yàng)的(de)问题。

试想(xiǎng)一(yī)下，两个在文化差异巨大的环(huán)境(jìng)中(zhōng)成长的人，若其中一方要(yào)为(wèi)了另一方(fāng)改掉养(yǎng)成了二十多(duō)年的(de)生(shēng)活习惯(guàn)，放下(xià)偏见去学(xué)习、适应他们的习俗文化胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么，是(shì)一件多不(bù)容易的事情？短(duǎn)时间(jiān)内也难以完成(chéng)。

更(gèng)何况(kuàng)大多数父母(mǔ)也不希望自(zì)己看着(zhe)长(zhǎng)大的女儿(ér)嫁(jià)到遥远的(de)内(nèi)陆(lù)，每(měi)天(tiān)看不(bù)见也摸(mō)不着，内陆男性(xìng)哪怕有超强的适应能力，也(yě)难过女方(fāng)父母那一关。

虽(suī)说恋爱是两个人的事，但(dàn)从恋爱(ài)走向婚姻总(zǒng)要牵(qiān)扯到两方的家庭，要做到两碗水(sh胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么uǐ)端平，确实不是易事。

·完(wán)·

卓文(wén)君(jūn)、柳如(rú)是(shì)、仓央嘉措(cuò)、高渐离。。。古人的(de)名字实在是太美了！是不(bù)是很羡慕呢？

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