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文言文许(xǔ)行原(yuán)文及(jí)翻译注释，文言文许行原文及翻译(yì)及注释

　　有为神农(nóng)之言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻(wén)君行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦(jù)织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒(lěi)耜(sì)而(ér)自宋(sòng)之滕，曰(yuē)：“闻君行圣(shèng)人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行而大(dà)悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟(sù)而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许(xǔ)子衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以(yǐ)釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以(yǐ)其械器(qì)易粟者，岂为厉(lì)农(nóng)夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用(yòng)之(zhī)？何为纷纷然与百工(gōng)交(jiāo)易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事(shì)，固(gù)不(bù)可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天(tiān)下，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小人之事(shì)。

　　且一人之身(shēn)而(ér)百(bǎi)工之所为备(bèi)，如必(bì)自(zì)为而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食(shí)于人，天下(xià)之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时(shí)，天(tiān)下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜(shùn)而敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯(luò)，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗，而(ér)注(zhù)之(zhī)江；

　　然后中国可得(dé)而食也。

　　当是时(shí)也，禹(yǔ)八(bā)年于外，三过其(qí)门而(ér)不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食(shí)煖衣逸居而(ér)无(wú)教(jiào)，则(zé)近于禽兽(shòu)。

　　圣(shèng)人有忧之，使契(qì)为司徒，教以人伦：父(fù)子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直(zhí)之，辅之翼之(zhī)，使自得(dé)之，又(yòu)从(cóng)而(ér)振(zhèn)德(dé)之。

　　’圣(shèng)人(rén)之忧民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不(bù)得(dé)舜为己忧，舜(shùn)以不得(dé)禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为己忧(yōu)者，农(nóng)夫也。

　　分人以财谓之(zhī)惠，教人以善谓之忠，为天下得人者(zhě)谓之仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为天下得(dé)人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之为(wèi)君(jūn)！惟(wéi)天(tiān)为大，惟尧(yáo)则之，荡荡乎，民(mín)无能名焉！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有天(tiān)下而(ér)不与焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂无(wú)所用其心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾(jiǎ)不贰(èr)，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适市，莫之(zhī)或欺(qī)。

　　布帛长短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不(bù)齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什伯，或相千万(wàn)。

　　子比而(ér)同之，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之(zhī)哉？从许子(zi)之道，相率而为(wèi)伪者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有个(gè)研究神农学说的(de)人许行，从楚国来(lái)到滕国(guó)，走到(dào)门前禀告(gào)滕文(wén)公说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处(chù)住所(suǒ)做您的(de)百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他(tā)住所。

　　他的(de)门(mén)徒几十人，都(dōu)穿粗麻(má)布的衣(yī)服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和(hé)他的弟(dì)弟(dì)陈辛，背了(le)农(nóng)具(jù)耒和耜(sì)从宋国来(lái)到滕国(guó)，对(duì)膝文公说：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张(zhāng)，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣(shèng)人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后非(fēi)常高兴，完全放弃了他(tā)原来所(suǒ)学的东西(xī)而向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话(huà)说道：“滕(téng)国的(de)国君，的确是(shì)贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然(rán)这样，还(hái)没听到(dào)治国的真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君(jūn)应和百姓一起耕作而取得食物(wù)，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是(shì)粮仓和收藏(cáng)财(cái)物布帛(bó)的仓库，那(nà)么(me)这(zhè)就(jiù)是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里(lǐ)算得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子(zi)问道：“许子(zi)一定要自己种庄(zhuāng)稼然(rán)后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织布然后才穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算损害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也是用(yòng)他们(men)的农具(jù)炊具(jù)换粮食(shí)，难道能算是损害(hài)了(le)农夫吗(ma)？再说许子为什(shén)么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一(yī)切东西都是(shì)从自己家里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进(jìn)行交换呢？为什么(me)许子(zi)这样(yàng)地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种(zhǒng)工匠的(de)活儿本(běn)来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来，那末治理天下(xià)难道就可以又种地又兼着干吗(ma)？有做官的人干的事(shì)，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各(gè)种工匠制造的东西(xī)都要具备，如果一定要自(zì)己制造然后才用，这(zhè)是带(dài)着天下的人奔(bēn)走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力的人(rén)统治别(bié)人，使(shǐ)用体力的人被人统治；

　　被人(rén)统治的人供(gōng)养别人，统治(zhì)别(bié)人(rén)的人被(bèi)人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有(yǒu)平定(dìng)。

　　大(dà)水乱流，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大(dà)量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走(zǒu)的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏(shū)导济(jì)水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水(shuǐ)，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它(tā)们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带(dài)才(cái)能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔(bēn)波八年(nián)，多(duō)次经过家门都没有进去，即使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼(jià)，庄稼成熟了(le)，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单(dān)是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把(bǎ)人与人(rén)之(zhī)间应有(yǒu)的关系(xì)的道理(lǐ)教(jiào)给百姓：父(fù)子之间有(yǒu)骨肉之亲(qīn)，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有(yǒu)内外(wài)之别，长幼之间有(yǒu)尊卑之序，朋友(yǒu)之(zhī)间有诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使他(tā)们归附，使他们正(zhèng)直，帮助他们(men)，使(shǐ)他们(men)得(dé)到向善之(zhī)心，又随着救济他们，对(duì)他们(men)施(shī)加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样担(dān)忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜(shùn)作为自己的忧虑(lǜ)，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶作为自己(jǐ)的(de)忧虑。

　　把地(dì)种不(bù)好作为自己(jǐ)忧虑的人，是农(nóng)民(mín)。

　　把(bǎ)财物分给别人(rén)叫做惠，教导别人向善叫做忠，为(wèi)天(tiān)下找到贤人叫做仁。

　　所以把天(tiān)下让给别人(rén)是(shì)容(róng)易(yì)的，为(wèi)天下找到贤(xián)人却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧(yáo)作为(wèi)君主，真伟大啊！只(zhǐ)有(yǒu)天(tiān)最伟大，只(zhǐ)有尧能效法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓不能用(yòng)语言来形容！舜(shùn)真是个得(dé)君(jūn)主之(zhī)道(dào)的人啊！崇高(gāo)啊，有(yǒu)天下却不(bù)事(shì)事过问！’尧舜(shùn)治(zhì)理下，难(nán)道不要费心思吗？只不(bù)过不用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就(jiù)不会不同(tóng)，国都里就没(méi)有欺(qī)诈行为(wèi)。

　　即使让(ràng)身高五(wǔ)尺的孩子(zi)到市集去，也没(méi)有人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和(hé)丝(sī)织品，长短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻线(xiàn)和丝(sī)絮，轻重相同价钱就(jiù)相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同价钱(qián)就相同；

　　鞋子(zi)，大(dà)小相(xiāng)同价(jià)钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格(gé)不一致(zhì)，是(shì)物(wù)品的本性决定(dìng)的(de)。

　　有的相(xiāng)差一(yī)倍到五倍(bèi)，有的相(xiāng)差十倍百倍(bèi)，有的相差千倍(bèi)万倍(bèi)。

　　您让它们(men)平列等同起来，这是(shì)使天下(xià)混乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和制作精细的鞋(xié)子卖同样的价(jià)钱，人们(men)难道会去做(zuò)精细的鞋子吗？按照许子的办法去做，便(biàn)是彼(bǐ)此(cǐ)带领着去干弄虚(xū)作假的事，哪里(lǐ)能治好国家！”

　　许行生于(yú)楚宣王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教(jiào)民农耕”之言(yán)，主张(zhāng)“种粟(sù)而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒(tú)数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草(cǎo)织(zhī)席为生。

　　滕文公元年(nián)(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据(jù)许行的要求，划给他(tā)一块可以(yǐ)耕(gēng)种的土地，经营(yíng)效果甚好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋国来到(dào)滕(téng)国拜许行(xíng)为师，摒弃了儒学观点，成为农家(jiā)学(xué)派的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到(dào)陈相，了一场历史上著(zhù)名(míng)的“农”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农(nóng)家思想的核心是反对(duì)不劳而食。

　　他(tā)以(yǐ)农事(shì)为(wèi)主业，同时也(yě)从事(shì)手工业生(shēng)产(chǎn)，他还意识到市(shì)场货物交(jiāo)换的重要作用，并对物价方面(miàn)有较深入(rù)的研(yán)究(jiū)、认(rèn)识。

　　许行(xíng)以(yǐ)其独到(dào)的农(nóng)家思想(xiǎng)见解和实(shí)践活动，对后世的农(nóng)业(yè)社(shè)会(huì)和农业(yè)思想(xiǎng)模(mó)式产(chǎn)生了(le)巨(jù)大的(de)影响。

　　孟子（前(qián)372年－前(qián)289年(nián)），名(míng)轲，字子舆（待考，一(yī)说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父(fù)后(hòu)裔。

　　中国古代(dài)著名思想(xiǎng)家、教(jiào)育家，战国时期儒家代表(biǎo)人物(wù)。

　　著(zhù)有《孟子(zi)》一书。

　　孟(mèng)子继承并发扬了孔(kǒng)子的(de)思想，成(chéng)为仅(jǐn)次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为(wèi)“孔(kǒng)孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文网(wǎng)

　　古诗文(wén)许行原(yuán)文及翻译及注释如(rú)下：

　　一、原文(wén)

　　有为神农(nóng)之言者(zhě)许行，自楚(chǔ)之(zhī)滕(téng)，踵门(mén)而告文(wén)公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与(yǔ)其弟辛(xīn)，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦(yì)圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且(qiě)许子何(hé)不为陶(táo)冶，舍皆取诸其(qí)宫中而(ér)用之(zhī)？何为纷纷(fēn)然与百工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独(dú)可耕且为与(yǔ)？有大人之事(shì)，有(yǒu)小(xiǎo)人之事(shì)。

　　且(qiě)一(yī)人之(zhī)身而百工之所为备(bèi)，如必自为而后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人；治(zhì)于人者食人，治(zhì)人者食于(yú)人，天下(xià)之(zhī)通义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下(xià)犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水横(héng)流，泛(fàn)滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈山(shān)泽而(ér)焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹济(jì)漯，而注诸海(hǎi)；决汝汉，排淮(huái)泗，而(ér)注之江(jiāng)；然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年(nián)于外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您(nín)实行仁政(zhèng)，愿意接(jiē)受一处住(zhù)处(chù)做(zuò)您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)处。

　　他的徒弟几十(shí)人，都穿粗麻布(bù)的(de)衣(yī)物，靠(kào)编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的埋让徒(tú)弟陈(chén)相，和(hé)他(tā)的弟弟陈辛(xīn)，背了农具某和耜从宋国来(lái)到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您实(shí)行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行后非(fēi)常(cháng)高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学(xué)的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见(jiàn)孟子(zi)，转(zhuǎn)述(shù)许(xǔ)行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的君主；虽然这样，还没(méi)听(tīng)到治国的真道(dào)理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而取得(dé)食物(wù)，一面做饭，一(yī)面(miàn)治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛的仓(cāng)库，那么这就(jiù)是使百姓困(kùn)苦来(lái)养肥自己(jǐ)，哪(nǎ)里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子(zi)一定要自(zì)己种庄稼(jià)然后才(cái)吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织布然后(hòu)才(cái)穿衣(yī)物(wù)吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺(fǎng)织(zhī)的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮(liáng)食换农(nóng)具炊具不算(suàn)伤害了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也是用他们的农(nóng)具炊具(jù)换粮(liáng)食，难(nán)道能算是伤害(hài)了农(nóng)夫吗？再说许子为(wèi)什(shén)么不自己烧(shāo)陶炼铁，使(s维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架hǐ)得一切(qiè)东(dōng)西(xī)都是从(cóng)自己(jǐ)家里拿(ná)来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行(xíng)交换呢？为(wèi)什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本(běn)来就不可(kě)能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末治理天下难(nán)道(dào)就可以又种地又兼着干吗？有做官的人千(qiān)的事(shì)，有当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活(huó)，各(gè)种工匠制造的东西都要具(jù)备，如果(guǒ)一(yī)定要自(zì)己制造然(rán)后才(cái)用，这是带着天下的人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有(yǒu)的人使(shǐ)用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人(rén)统(tǒng)治别(bié)人，弯咐局使用体力的人被人统治(zhì)；被人(rén)统治的人供养(yǎng)别(bié)人，统治别人的(de)人被人供养，这是天下一(yī)般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱(luàn)流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都(dōu)不(bù)成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走(zǒu)的(de)道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自为此担忧(yōu)，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益(yì)放(fàng)大火焚(fén)烧山野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏(cáng)起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导(dǎo)济水(shuǐ)、漯水，让(ràng)它(tā)们流入(rù)海中；掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带(dài)才能够耕(gēng)种并收获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经(jīng)过家(jiā)门都没(méi)有进去，即使想(xiǎng)要耕种，可以吗(ma)？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今(jīn)山东滕(téng)县西(xī)南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认(rèn)为(wèi)的古(gǔ)圣(shèng)贤治国(guó)之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤(xián)君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧(sūn)：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素(sù)：生丝织成的(de)绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸(zhēng)东西的炊(chuī)具(jù)。

　　28、爨(cuàn)：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制陶(táo)器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只(zhǐ)。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的(de)样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡(dàng)乎(hū)：广大(dà)辽阔的样子。

　　37、君哉：指得(dé)人君(jūn)之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不(bù)一(yī)致(zhì)。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟(mèng)子（约公(gōng)元前372年到公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字(zì)子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期著名(míng)哲学家、思想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒家学派的(de)代表人物之一，地(dì)位仅(jǐn)次于(yú)孔(kǒng)子，与(yǔ)孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲也》、《得道(dào)多助，失(shī)道寡助》、《生于(yú)忧患，死于安(ān)乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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