夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不可语道(dào)”意思是(shì)不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)的。

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夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置不同(tóng)的人(rén)相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶两涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以(yǐ)语于(yú)海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾(wú)在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大(dà)泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不似豪(háo)末之在于马体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到了，各条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到(dào)河(hé)中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动(dòng)物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下(xià)，河伯非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说(shuō)的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我(寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶wǒ)曾经听说有认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就(jiù)非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间(jiān)地(dì)被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的(de)教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么(me)时候才会(huì)停(tíng)息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不(bù)知道什么(me)时候才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用一般数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为这(zhè)个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然(rán)的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为(wèi)自(zì)己(jǐ)所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国(guó)存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大(dà)谷仓(cāng)中(zhōng)吗(ma)？世(shì)人(rén)每用(yòng)“万物(wù)”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人(rén)类不(bù)过只是万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物(wù)相(xiāng)比，不就(jiù)像马身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过(guò)是(shì)像一(yī)根毫(háo)毛(máo)罢(bà)了！伯(bó)夷(yí)以让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子(zi)以能(néng)谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个(gè)人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到(dào)冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了(le)一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于(yú)可(kě)能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们(men)不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也不(bù)能(néng)和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意思，我们(men)可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的(de)区(qū)分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道(dào)理罢了(le)：即因为时间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在(zài)认(rèn)知(zhī)上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综(zōng)合对(duì)应道家(jiā)思想的特色，会发现道(dào)家思想最突出的特色(sè)之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带(dài)态我(wǒ)们无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单(dān)概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每(měi)个人因为自(zì)己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各(gè)具特色(sè)，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和(hé)人(rén)生境界因为各(gè)自生活经验(yàn)上时间和空间的差距(jù)，继而出现不一(yī)致，这种不一致是生命发展的(de)必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在(zài)不(bù)如意的境遇之中时，就(jiù)不(bù)要过度(dù)要求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我(wǒ)们(men)身处优越的(de)处境时(shí)，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标(biāo)准去要求他(tā)人以及这(zhè)个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方(fāng)式方法，从对方的(de)生活经(jīng)验和知识背景出(chū)发，以(yǐ)对(duì)方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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