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方生(shēng)方死方死方生方(fāng)可方不可方不可方可是(shì)什么(me)意思，方生方死方死方生方可方(fāng)不可方不可方可翻(fān)译

　　“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方可”的意(yì)思是：生(shēng)就是(shì)死，死就是(shì)生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是(shì)庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点中，这代表(biǎ铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢o)了事(shì)物没有绝对(duì)的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属于一(yī)种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢中(zhōng)，“方生方死”的观点承(chéng)认(rèn)事物都在不停(tíng)地运动(dòng)变化(huà)，但否(fǒu)认了(le)相对静止的存(cún)在，否认事物运动变(biàn)化中也存在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出生(shēng)成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万(wàn)物包括(kuò)人的(de)品性和感情，看起来是千差万别，归根结(jié)底却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们(men)的各种(zhǒng)看法和观点，看起(qǐ)来也是(shì)千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是(shì)暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几(jǐ)十年时(shí)间(jiān)）、一种难(nán)以坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感(gǎn)知的(de)形(xíng)态与内容。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩序完(wán)全相反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的是(shì)感知(zhī)的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定(dìng)的(de)、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序(xù)的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡(wáng)的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在形态(tài)。

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