日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的随性是什么意思，女人随性是什么意思(de)镜子是(shì)圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来(lái)没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古(gǔ)人(rén)员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来，才(cái)发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实(shí)验(yàn)室检测，一(yī)面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的(de)突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期(qī)最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即(jí)使有文字也是中国(guó)传过去的(de)汉字(zì)。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的(de)工(gōng)艺(yì)铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一(yī)种(zhǒng)特制的模(mó)具(jù)。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有技术(shù)来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大(dà)，是(shì)用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来的，要(yào)制(zhì)作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当大(dà)的炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术(shù)与制作工艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)么高的铸造(zào)能(néng)力和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡来人(rén)，是日(rì)本人类(lèi)学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域(yù)的(de)水稻(dào)栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史(shǐ)学家(jiā)形象地(dì)定(dìng)义这一时(shí)期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图(tú)富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于(yú)四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日(rì)本的(de)起源国，出现于(yú)公元二世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是(shì)，在这么一(yī)个重要(yào)发展时期却(què)不(bù)见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资料库的(de)中国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记(jì)载(zài)，日本学(xué)者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一(yī)下，日本(běn)历史学(xué)界有一默(mò)认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要(yào)从中国(guó)历(lì)史书中寻(xún)找材料，现代(dài)日本国(guó)家的起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是(shì)一个女王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第一(yī)个(gè)年号。但后(hòu)来中国(guó)史书(shū)上却不见无邪(xié)马台国及(jí)女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在(zài)四(sì)世纪的(de)古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台国(guó)和(hé)现代日本国的(de)形成(chéng)具有重大(dà)意义，日(rì)本学(xué)者因此称这一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不(bù)难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈(nài)良市组(zǔ)织各(gè)方面(miàn)专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进行了考证和研(yán)究，希望(wàng)能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发(fā)现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会(huì)这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和(hé)日(rì)本民间，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开(kāi)。

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放置在棺(guān)木上(shàng)的(de)蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离不了的生活(huó)用具，是(shì)整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的(de)生活(huó)仍有(yǒu)很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国(guó)史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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