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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子(zi)之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以(yǐ)语于(yú)道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(y一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战ǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河(hé)之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以(yǐ)比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之万(wàn)，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样的人，说的(de)就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一(yī)开头(tóu)我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到你的涵量(liàng)是(shì)如此难(nán)于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真(zhēn)正(zhèng)的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人(rén)谈(tán)论大(dà)道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大(dà)海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这(zhè)里，不知道(dào)什么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什么时候(hòu)才停(tíng)止(zhǐ)，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河(hé)，简直不是用一般数字(zì)所(suǒ)能(néng)计算的(de)。

　　但我却(què)从来(lái)没有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为我自知是自(zì)然的产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四(sì)海(hǎi)存(cún)在于天地之间(jiān)，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国(guó)存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所(suǒ)有的(de)人之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让天下(xià)求(qiú)取(qǔ)名(míng)声，孔(kǒng)子(zi)以能谈(tán)天下事(shì)被人视为博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自(zì)满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每(měi)个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天(tiān)死(sǐ)的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道(dào)理：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在(zài)认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解(jiě)难(nán)点，就在(zài)于可能觉得这句(jù)话的情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接翻译(yì)就是，我们不能(néng)和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在(zài)夏(xià)天生又在夏天死”的(de)虫子描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一(yī)词(cí)确实在后世(shì)颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反(fǎn)对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的(de)区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一(yī)说?庄子在(zài)这(zhè)里只(zhǐ)不过(guò)揭示(shì)了一个(gè)道理罢了：即因为时间(jiān)一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战和空间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道家思想最突(tū)出的特(tè)色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们，人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生(shēng)自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们(men)无法强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话(huà)是在告(gào)诉我们(men)，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的思想层面和人生(shēng)境界因为各自生活经验上时(shí)间(jiān)和空间的差距，继而出(chū)现不(bù)一(yī)致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处在(zài)不如意的境(jìng一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战)遇之中时(shí)，就不要过(guò)度要求自己和别(bié)人享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标(biāo)准去要求他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知识背(bèi)景出发(fā)，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为(wèi)对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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