黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的(de)生存安危(wēi)是每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能持续(xù)不(bù)断地(dì)发挥野心和挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱(tuō)离英(yīng)国(guó)掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们(men)请(qǐng)求(qiú)加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后期，国(guó)家局(jú)势动荡不安(ān)，我国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而印度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一(yī)个南(nán)亚的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富(fù)的宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛(fú)学(xué)传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多(duō)的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生看到(dào)的(de)是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的(de)身上(shàng)能够(gòu)看(kàn)到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王。然而(ér)锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存(cún)在了百年(nián)，就(jiù)消失在世(shì)界地图上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多(duō)，一个(gè)明君(jūn)可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却(què)地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他是否能(néng)够(gòu)预测到。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的(de)资源，又占据(jù)着重要的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度(dù)，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据(jù)锡(xī)金的国(guó)土，选择印度人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国(guó)大国的牵制，他只能签订(dìng)下(xià)和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管(guǎn)理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如外(wài)交，经济，等一(yī)系列(liè)权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控(kòng)制，而(ér)国王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然(rán)安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入(rù)侵(qīn)。在成(chéng)为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风(fēng)淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的(de)混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金(jīn)也叫做(zuò)哲(zhé)孟(mèng)雄，然而(ér)面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气(qì)力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回(huí)，让人反思(sī)的同时(shí)，也(yě)更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴(yīn)极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民风，积极(jí)学习(xí)外(wài)国，放眼全球(qiú)化(huà)的(de)趋势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而(ér)这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人民(mín)保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中国，因此也(yě)与中(zhōng)国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的(de)入(rù)侵下(xià)，西藏没有让锡(xī)金面临危难(nán)，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏(cáng)选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对(duì)抗(kàng)，等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣(chén)的(de)不作为，他们不将锡金(jīn)的(de)宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历(lì)史的更(gèng)迭和变迁总是不可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金(jīn)正(zhèng)面(miàn)临着被印度吞(tūn)并的(de)风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反复(fù)向中(zhōng)国释放了求助(zhù)信号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当可观的经济能力，面对(duì)收(shōu)复后的(de)治理(lǐ)，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴(xīng)阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺(quē)乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是(shì)历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对(duì)大(dà)国的虎视(shì)眈眈，锡金显得(dé)风餐(cān)露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国没(méi)有有(yǒu)效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力和(hé)经济(jì)实力，这样才(cái)在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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