星(xīng)云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光(guāng)会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜(sōu)，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的(de)一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一句话引起(qǐ)了(le)人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过它的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看(kàn)来，舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石(shí)不能碎。这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来(lái)也泛指德(dé)行(xíng)较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热(rè)，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随身(shēn)佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的(de)概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍(shě)利子，也不(bù)影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬(yáng)州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲来到南(nán)京(jīng)寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传(chuán)在世界(jiè)各地。除了(le)著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大师就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着(zhe)以人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世之(zhī)心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信(xìn)众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数(shù)云雾(wù)状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在(zài)暗(àn)夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘逸如(rú)云、灿(càn)若(ruò)明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就(jiù)是你的(de)；包容(róng)一个国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何(hé)东(dōng)西(xī)，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在(zài)世(shì)，钟爱的不(bù)一定(dìng)是(shì)永远的，不爱(ài)的(de)反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及(jí)的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的生活，才(cái)是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我们大(dà)破大(dà)立，空(kōng)去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空(kōng)去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在(zài)外(wài)的(de)人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得(dé)富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文(wén)化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的(de)，不(bù)是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都(dōu)是(shì)十方共(gòng)有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但在(zài)我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世(shì)界都(dōu)是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于(yú)常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的(de)人。别人(rén)认为(wèi)我有(yǒu)多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里各有所归(guī)。我没有什(shén)么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地(dì)分给你们，也(yě)没(méi)有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随(suí)便(biàn)在哪里都可(kě)以取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只有道场(chǎng)供你们(men)护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的(de)依(yī)据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各(gè)有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议(yì)你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府(fǔ反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系)，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于个(gè)人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等(děng)，我们要(yào)把它创造(zào)成和平、美满的(de)人(rén)生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要(yào)依循(xún)《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因为集(jí)体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人(rén)以(yǐ)为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外(wài)，我们(men)都没有权(quán)力(lì)去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教(jiào)育(yù)才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不(bù)把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世(shì)的思(sī)想(xiǎng)做(zuò)入世的(de)事业(yè)，生(shēng)活要(yào)求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交(jiāo)信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要(yào)太(tài)多留(liú)意、太多(duō)分别(bié)。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都(dōu)是(shì)常住供应，不需(xū)纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太(tài)多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我(wǒ)希(xī)望(wàng)常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要(yào)以外(wài)，如(rú)果还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化(huà)、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光(guāng)山(shān)取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不(bù)是租(zū)借的，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的(de)同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金(jīn)钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的(de)所有言(yán)教(jiào)，都要能传达到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美(měi)的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来(lái)的一切(qiè)，促(cù)进(jìn)人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空(kōng)了(le)才有，我一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是(shì)未来人类世界的一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所(suǒ)以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人(rén)事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部(bù)、大众(zhòng)部，传(chuán)到(dào)中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上(shàng)较量，那完全不(bù)能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意(yì)的(de)，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八(bā)正道精(jīng)神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不(bù)争彼此，不(bù)必对立(lì)，等(děng)于空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提(tí)倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对(duì)世界(jiè)都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人(rén)间(jiān)。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教(jiào)团担(dān)当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得(dé)更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以护(hù)持(chí)，也(yě)希望佛教人(rén)士或(huò)热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办学(xué)的人(rén)怎(zěn)么(me)交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)，我们(men)总(zǒng)要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的(de)修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法的(de)核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如(rú)同大(dà)江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的(de)一日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的(de)供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依(yī)相(xiāng)助(zhù)。我们(men)每一个(gè)人都是”生(shēng)没(méi)有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人(rén)间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们(men)给(gěi)我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了(le)你们对(duì)我的(de)关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的(de)言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾(wú)人(rén)也享受(shòu)了牺(xī)牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福(fú)安乐(lè)，要(yào)重(zhòng)视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提(tí)种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长(zhǎng)久与天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能(néng)在人间佛教的大(dà)道(dào)上继续精(jīng)进(jìn)，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本(běn)文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系