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方(fāng)生方(fāng)死方死方生方可方不可(kě)方不可方(fāng)可是什(shén)么(me)意思(sī)，方生(shēng)方(fāng)死方死方生方(fāng)可方不(bù)可方不可(kě)方(fāng)可翻译

　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可”的意(yì)思是(shì)：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点，庄子(zi)只承认绝对运(yùn)动(dòng)，否定相对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道(dào)家(jiā)观点(diǎn)中，这代表(biǎo)了(le)事物没有(yǒu)绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克思(sī)主义世界观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的(de)观点承认(rèn)事物都(dōu)在(zài)不停地运动变化(huà)，但否认(rèn)了(le)相对静止的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对(duì)主义诡辩论。

方(fāng)生方(fāng)死(sǐ) 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不可 方不(bù)可方可是什么意(yì)思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万物正在不断地出(chū)生成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个(gè)意思。

　　庄子(zi)认为世(shì)界万(wàn)物包括人的品性(xìng)和(hé)感(gǎn)情，看起来是千(qiān)差万别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为人们(men)的(de)各(gè)种看法和观点，看起来也(yě)是千差万(wàn)别(bié)的(de)。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的(de)、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知(zhī)逻(luó)辑(jí)秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态(tài)就是稳定(dìng)的、活跃(yuè)的(de)、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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