题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有画的(de)写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林(lín)壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事物本质，就要(yào)从各个角度去(qù)观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写(xiě)在西林寺的(de)墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺(sì)在庐(lú)山(shān)西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各(gè)不同(tóng)：各不相同。

　　不(bù)识：不(bù)能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐山(shān)真实的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题(tí)在寺里墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧(cè)看是险峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)看(kàn)过去，千(qiān)姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实面目，只(zhǐ)是因为(wèi)身(shēn)处在这(zhè)层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗(shī)启示我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中(zhōng)往往很难看(kàn)清事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去(qù)观察(chá)与(yǔ)分(fēn)析，就容易因为主客观的(de)局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首(shǒu)《题西林(lín)壁》以(yǐ)理语入诗，写得既(jì)有情趣(qù)，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练(liàn)副使改(gǎi)任(rèn)汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下(xià)这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者(zhě)在(zài)措写景(jǐng)物中，用(yòng)形象(xiàng)化的语言表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是(shì)粗略的(de)勾画，没有细致(zhì)具(jù)体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立(lì)足点(diǎn)、观察点(diǎn)的不断变换中，写出了庐山的(de)多姿(zī)多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人(rén)在观察中得(dé)到的启示(shì)。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲理结合(hé)起来，从而阐明了(le)一个深(shēn)刻的(de)道理：只有从(cóng)不同(tóng)的方面了解(jiě)事物，既深入它的(de)内(nèi)部(bù)细察精(jīng)神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌(mào)，才能给(gěi)事物(wù)以(yǐ)正确(què)的认识。

　　清(qīng)代的王国(guó)维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎(hū)其(qí)内，又(yòu)须(xū)出(chū)乎其外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故(gù)能(néng)写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象(xiàng)化地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是(shì)宋代(dài)文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗(shī)，哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色(sè)的描绘(huì)之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的(de)形(xíng)态(tài)变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)各不(bù)同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连(lián)绵(mián)起伏毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处(chù)、高处(chù)、低处看都呈(chéng)现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正(zhèng)的面(miàn)目，是因为我(wǒ)身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州(zhōu)团练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过九江，与友人参寥同(tóng)游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山(shān)景(jǐng)色的(de)描绘之(zhī)中.它告诉我们(men)这(zhè)样一个(gè)道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一(yī)下字看(kàn)清楚它的本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的事(shì)物之(zhī)处,不是全(quán)方位(wèi).多角度冷(lěng)静客观的深入观察与分(fēn)析,就容易因为个人的局限被(bèi)局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全面正确(què)的(de)认识。

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