然(rán)则全(quán)国之事的然则是什么意思(sī)，然则全(quán)国之事的然(rán)则翻(fān)译是“然则全国(guó)之(zhī)事(shì)”的“然则”是连词(cí)，意思是“已然这(zhè)样，那么…”或(huò)“尽(jǐn)管如(rú)此(cǐ)，那么…”的。

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然则全国之(zhī)事的然则(zé)是(shì)什么意思(sī)，然(rán)则全国(guó)之事的然则(zé)翻译

　　“然(rán)则全(quán)国(guó)之事”的(de)“然(rán)则(zé)”是连词，意思是“已然这(zhè)样(yàng)，那(nà)么…”或“尽管如此，那么…”。

　　整句意(yì)思是(shì)已然这(zhè)样(yàng)，那么全(quán)国的事(shì)。

　　出自纪晓岚《河(hé)中石兽》。

　　原文节选：一老河(hé)兵(bīng)闻之，又笑曰：“凡(fán)河中(zhōng)失石(shí)，当(dāng)求(qiú)之于(yú)上流。

　　盖石性坚重，沙性松浮(fú)，水不能冲石，其(qí)反激之(zhī)力，必于石下迎水处啮(niè)沙为坎穴，渐激(jī)渐深，至石之(zhī)半，石必倒掷(zhì)坎穴中(zhōng)。

　　如是再啮(niè)，石又再转(zhuǎn)。

　　转转不已，遂反溯流逆上矣(yǐ)。

　　求之下贱，固颠(diān)；

　　求(qiú)之(zhī)地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然(rán)则全国之(zhī)事(shì)，但知其一(yī)，不知其二者多矣，可据(jù)理臆断欤？全文(wén)层次明(míng)晰，其行文结构(gòu)首要环绕石兽的搜索作业打开，在戏剧性的情(qíng)节中发(fā)掘出日子中的道(dào)理。

　　庙里(lǐ)的和(hé)尚(shàng)和普通人相同，由于对外界事物(wù)的知道有限(xiàn)，依照(zhào)惯例思想划着几只(zhǐ)小舟(zhōu拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗)，顺(shùn)着河流去寻觅石(shí)兽，当(dāng)然(rán)是(shì)找不到(dào)；

　　可是学者依照自己(jǐ)从书(shū)本上学来的常识(shí)进行推(tuī)理(lǐ)也不正(zhèng)确，他的一(yī)套理论(lùn)或许能让世人暂时服气，可是现实仍是现实(shí)，依照学(xué)者的理(lǐ)论和办(bàn)法向地下发掘，必定也是找不到石(shí)兽(shòu)的。

　　老(lǎo)河(hé)兵由于终年与河流(liú)打(dǎ)交道，对(duì)河(hé)流的水、石(shí)、泥沙等(děng)习性有(yǒu)更详尽的了解，因而(ér)能得(dé)出正确的定论：石(shí)头(tóu)逆流而上了。

　　依(yī)照老河兵(bīng)的(de)办法在(zài)上游(yóu)寻觅，公然找到了石兽。

“然(rán)则全国之事中(zhōng)的(de)然则”是什么意思(sī)？

　　然则是连(lián)词(cí)，,意思是(shì)“已然这(zhè)样，那么…”。

　　出(chū)自：《河中石兽(shòu)》是清(qīng)代文学家纪昀创(chuàng)造的一篇白(bái)话小说。

　　原文(wén)节选：求(qiú)之下贱，固颠(diān)；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得(dé)于(yú)数(shù)里(lǐ)外。

　　然则(zé)全国之岩山(shān)事，但知其一，不知其(qí)二者多矣，可据理(lǐ)臆断欤？

　　译(yì)文(wén)：到河的下(xià)流(liú)寻(xún)觅石兽，当然张狂；在石兽淹没(méi)的当地寻觅它们，不(bù)是更张狂吗?”依照他的话（去(qù)寻觅），公然在(上游)几里外寻到了石兽。

　　已然这样那么(me)全国的事，只知(zhī)道表面现(xiàn)象(xiàng)，不知道底(dǐ)子道理的状况有许(xǔ)多，莫(mò)非能够依据某个道理就片面(miàn)判别吗?

　　文学赏析(xī)

　　这篇文(wén)章用(yòng)简练的言(yán)语(yǔ)叙述了一则十分有教育(yù)含义的寓言(yán)故(gù)事(shì)，讴(ō拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗u)歌(gē)了赋有(yǒu)实践经验的(de)老河兵，嘲(cháo)笑了讲学粗散中(zhōng)家的愚笨，挖苦(kǔ)了儒道(dào)学的自以(yǐ)为高(gāo)超。

　　关于(yú)人们(men)的思想和知道具(jù)有较大的(de)启示和指导含义(yì)。

　　全文层(céng)次明(míng)晰，其行文(wén)结构首要(yào)环绕石兽(shòu)的搜索作业(yè)打开，在戏剧性的情节中发掘出日(rì)子中(zhōng)的道理。

　　庙里(lǐ)的讲学家和普(pǔ)通人相同，由(yóu)于(yú)对外界(jiè)事物的知道有限(xiàn)，依照(zhào)惯例(lì)思想划着(zhe)几只小舟，顺着河流去寻(xún)觅石(shí)兽(shòu)，当然是(shì)找不到。

　　可是学者依照自己从(cóng)书本上学来的常识进行推理(lǐ)也不(bù)正确，他的(de)一套理论或许能(néng)让(ràng)世人暂时服气，可是现(xiàn)实仍是现实，依照学者的理论(lùn)和办法向地掘胡下发掘，必定也是找(zhǎo)不(bù)到石兽的。

　　老(lǎo)河兵由于终年(nián)与河(hé)流打交(jiāo)道，对河流的水(shuǐ)、石(shí)、泥沙等(děng)习性有更详尽的了解(jiě)，因而能得出正确(què)的定论：石(shí)头逆流(liú)而上了。

　　依照老河兵的办(bàn)法在上游寻觅，公(gōng)然(rán)找到了石兽。

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