转世灵童这个(gè)词(cí)语不(bù)知道大家(jiā)有没(méi)有听说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对(duì)于(yú)不了解的人(rén)来说，第(dì)一(yī)次听到转世灵童的(de)时候会从字面上去理解(jiě)这个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的事(shì)情(qíng)到底有科学(xué)依据吗(ma)？或者又(yòu)是0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号从其(qí)他地方了解相关消息(xī)，给(gěi)人如此严肃感觉的(de)事(shì)情最后居(jū)然是用(yòng)抓阄(jiū)的方(fāng)式(shì)来决定(dìng)的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我(wǒ)们(men)下面(miàn)就(jiù)详细了解了解，最(zuì)起码以后说(shuō)起来这种事(shì)情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵(lí0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号ng)童其实根本不(bù)是我们想(xiǎng)象中的(de)那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多(duō)事情存在即合理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又不(bù)是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童(tóng)为转世继承(chéng)从(cóng)那之后就开始(shǐ)有了活佛(fú)转世的办法(fǎ)，各(gè)教派先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教格鲁派(pài)创立，并逐渐形(xíng)成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人(rén)宗(zōng)喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶举派的转世(shì)办法(fǎ)，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封(fēng)才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇(qí)观(guān)等方(fāng)法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开(kāi)始出现的(de)金瓶掣(chè)签(qiān)方式(shì)，为了(le)避(bì)免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开(kāi)始掌握在(zài)中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式(shì)还算正常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣签方(fāng)式(shì)实在是太随心所欲了，简直是(shì)完(wán)全撞运气(qì)抽签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文(wén)化(huà)而已，大家可以(yǐ)不(bù)理解但(dàn)也不能不(bù)尊重人(rén)家的文(wén)化(huà)，中国上下几千年，很多文(wén)化都是(shì)现(xiàn)在的(de)我们所(suǒ)不(bù)能完全理解的，不能理解就(jiù)要(yào)学(xué)会(huì)体谅，存在即(jí)合(hé)理，只要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一(yī)定(dìng)有道理，当然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还(hái)是转世制度现在基(jī)本上都已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题(tí)啊。

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